قيس بن عاصم بن سنان المنقريّ التميميّ

[السـعدي التميمي]

قيس بن عاصم التميمي

قيس بن عاصم رضي الله عنه " هذا سيد أهل الوبر " حديث شريف قيس بن عاصم بن سنان المنقريّ التميميّ ، صحابي سيّد كريم حليم وفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- سنة تسع في وفد بني تميـم

فقال عنه : ( هذا سيد أهل الوبر )000عيّنه النبي الكريم على صدقات مُقاعس وبطون أسد وغطفان ، وتحوّل الى البصرة حيث مات000 إسلامه عندما أسلم قيس بن عاصم أمره الرسول -صلى الله عليه وسلم- بالإغتسال بماءٍ وسدْرٍ ، فاغتسل ، فأقيمت الصلاة ، فدخل بين أبي بكر و عمر فقام بينهما ، فلما قضى الصلاة قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( لقد سألني قيس عن ثلاث كلمات ما سألني عنها غيرُ أبي بكر )000 خُلُقُه كان قيس بن عاصم حليماً يُقتدى به ، فقد قيل للأحنف : ( ممن تعلمت الحِلْم ؟)000قال : ( من قيس بن عاصم !! رأيته يوماً محتبياً فأتي برجلٍ مكتوف وآخر مقتول ، فقيل : ( هذا ابن أخيك ، قتل ابنك )000فالتفت الى ابن أخيه فقال : ( يا ابن أخي ! بئسَمَا فعلت ، أثمت بربّك ، وقطعت رَحِمَك ، ورميت نفسك بسهمك )000ثم قال لابن له آخر : ( قُمْ يا بني فوارِ أخاك ، وحُلَّ كتاف ابن عمّك ، وسُقْ إلى أمّهِ مائةَ ناقة ديَة ابنها ، فإنها غريبة )000 قال له أبو بكر : ( صِفْ لنا نفسك )000فقال : ( أما في الجاهلية فما هممتُ بملامة ، ولا حُمْتُ على تهمةٍ ، ولم أُرَ إلا في خيلٍ مغيرةٍ أو نادي عشيرة ، أو حامي جريرة ، أمّا في الإسلام فقد قال الله تعالى : ( فلا تُزكّوا أنفسكم ))000فاعجب أبو بكر000 المال قال قيس بن عاصم للرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( يا رسول الله ! المالُ الذي لا تبعة عليّ فيه ؟)000قال : ( نِعْم المال الأربعون ، وإن كثر فستون ، ويلٌ لأصحاب المئيـن إلا من أدى حقّ اللـه في رِسْلِها ونَجْدتها ، وأطـرق فحلَها ، وأفقـر ظهرها ، ومنـح غزيرتها ، ونحرَ سمينتها ، وأطعم القانع والمعتر )000فقال قيـس : ( يا رسـول الله ما أكرم هذه الأخلاق وأحسنها )000قال : ( يا قيـس أمالك أحب إليك أم مال مواليـك ؟)000قال : ( بل مالي )000قال : ( فإنما لك من مالك ما أكلتَ فأفنيتَ أو لبست فأبليتَ أو أعطيت فأمضيتَ وما بقي فلورثتكَ )000فقال : ( يا رسول الله ! لئن بقيتُ لأدعنّ عددها قليلاً )000 الوأد كان قيس بن عاصم أول من وأد بالجاهلية ، وقد قال له أبو بكر : ( ما حملك على أن وأدت ؟)000 فقال : ( خشيت أن يخلف عليهنّ غيرُ كُفْوءٍ )000وقد جاء قيس بن عاصم الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال : ( إني وأدت ثماني بنات في الجاهلية )000وفي رواية أخرى اثنتي عشرة000فقال له الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- : ( اعتق عن كل واحدة منهن رقبة )000وقال : ( إني صاحـب إبل )000قال : ( اهدِ إن شئـتَ عن كل واحدة منهن بدنة )000وكان لقيس ثلاث وثلاثون ولداً000 تحريم الخمر حرّم قيس بن عاصم على نفسه الخمر في الجاهلية ، وكان سبب ذلك أنه غمز عكثة ابنته وهو سكران ، وسبّ أبويها ، وأعطى الخُمّار كثيراً من ماله ، فلمّا أفاق أخبر بذلك ، فحرّمها على نفسه وقال في ذلك : (000 رأيت الخمـر صالحةً وفيها00000خصال تفسد الرجلَ الحليمـا فلا واللـه أشربها صحيحاً00000ولا أشفى بها أبـداً سقيمَـا ولا أعطـي بها ثمناً حياتي00000ولا أدعـو لها أبـداً نديمَـا فإن الخمرَ تفضـح شاربيها00000وتجنيـهم الأمـر العظيمَـا الوصايا لمّا حضرت قيس بن عاصم الوفاة دعا بنيه فقال : ( يا بنيّ احفظوا عني فلا أحد أنصح لكم مني ، إذا أنا مت فسوِّدوا كبارَكم ، ولا تُسَوِّدوا صغارَكم ، فتُسَفِّه الناس كبارَكم ، وتهونوا عليهم ، وعليكم بإصلاح المال ، فإنه منبهة للكريم ، ويستغني به عن اللئيم ، وإياكم ومسألة الناس ، فإنها آخر كسب المرء ولا تقيموا عليّ نائحةً فإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن النائحة )000 الوفاة ونزل قيس البصرة ومات فيها ، ولمّا مات رثاه عَبْدة بن الطبيب بقوله : (000 عليكَ سلامُ الله قيسَ بن عاصمٍ00000ورحمتُهُ ما شاءَ أن يترحّما وما كان قيسٌ هُلْكه هُلْكُ واحدٍ00000ولكنّـه بُنيانُ قومٍ تهدّمـا

[عمروالندى]

رحم الله ابو علي قيس ابن عاصم فعلا ماكان هلكة واحدا ولكن بنيان قوما تهدم ...وشكرا لك على هذا الموضوع القيم

[سيف لاينكسر]

العناقره ، بارك الله فيك ..سلمت يمنيك يالبناخي
لا شك ان سيد اهل الوبر من اعلام تميم البارزه ، وانا هنا لي مداخله .. اذكر قرأت في احد كتب عبدالله بن خميس عن قيس بن عاصم وذكر ان المقصود بالوبرفي الحديث الشريف هو النخيل .. وقرأت في مراجع اخرى المقصود الابل ..فهل من توضيح.

[المسور بن عباد]

اهل الوبر هم اهل الابل وقد اختلفت المراجع وان كان اكثرها يرجح انها الابل ويدعمها ان بني تميم بذلك الوقت كانت باديه ولم تتحضر الا من عهد قريب ومازال هناك بعضض البطون في الباديه مع بعض القبائل في الحلف

[ابن مشرف]

يعطيك العافية على هالموضوع

[تركي]

هو : قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن الحارث والحارث هو مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم المنقري التميمي .
كنيته ابو علي وقيل يكنى أبا طلحة وقيل أبو قبيصة والمشهور المتواتر أبوعلي .
وأمه أم صعر بن خليفة بن جرول بن منقر .
وكان قيس بن عاصم يسمى في الجاهلية الكودن ـ السمين الغليظ ـ وقال المرزباني : ولقب قيس البدغ وهو الواطئ على خرئه ـ وذلك لتلطخه بالشر ـ قال متمم بن نويرة :ـ
ترى ابن وهير خلف قيس كأنه حمار ودى خلف است آخر قائم

تحريم قيس للخمر :ـ
وكان قيس بن عاصم قد حرم على نفسه الخمر في الجاهلية ، وكان سبب ذلك أنه تناول ثوب ابنته وهو سكران ، وسب أبويها ، ورأى القمر فتكلم وجعل يثب إليه وأعطى الخمار مالا كثير ثم نهبه ، فلما أفاق خبر بذلك ، فحرمها على نفسه وقال فيها أشعارا منها قوله :
رأيت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما
فلا والله أشربها صحيحا ولا أشفي بها أبدا سقيما
ولا أعطي بها ثمنا حياتي ولا أدعو لها أبدا نديما
فإن الخمر تفضح شاربيها وتجنيهم بها الأمر العظيما

وقال أيضاً :ـ
لعمرك إن الخمر ما دمت شاربا لسالبة مالي ومذهبة عقلي
وتاركتي من الضعاف قواهم ومورثتي حرب الصديق بلا تبل

قال الزبرقان :ـ
إن تاجرا ديافيا مر بحمل خمر على قيس بن عاصم فنزل به ، فقال قيس : أصبحني قدحاً ، ففعل ، ثم قال له :ـ زدني ، فقال له :ـ أنا رجل تاجر طالب ربح وخير ، ولا أستطيع أن أسقيك بغير ثمن ، فقام إليه قيس فربطه إلى دوحة في داره حتى أصبح ، فكلمته أخته في أمرها ، فلطمها وخمش وجهها وزعموا أنه أرادها على نفسها وجعل يقول :ـ
وتاجر فاجر جاء الإله به كأن لحيته أذناب أجمال

فلما أصبح قال :ـ من فعل هذا بضيفي ؟ قالت له أخته :ـ الذي صنع هذا بوجهي أنت والله صنعته ، وأخبرته بما فعل ، فأعطى الله عهداً ألا يشرب الخمر أبدا ، فهو أول عربي حرمها على نفسه في الجاهلية ، وهو الذي يقول :ـ
فوالله لا أحسوا يد الدهر خمرة ولا شربة تزري بذي اللب والفخر
فكيف أذوق الخمر والخمر لم تزل بصاحبها حتى تكسع في الغدر
وصارت به الأمثال تضرب بعدما يكون عميد القوم في السر والجهر
ويبدرهم في كل أمر ينوبهم ويعصمهم ما نابهم حادث الدهر
فيا شارب الصهباء دعها لأهلها الغواة وسلم للجسيم من الأمر
فإنك لا تدري إذا ماشربتها وأكثرت منها ما تريش وما تبري

إمرأة قيس بن عاصم :ـ
قال الأحنف بن قيس :ـ
ذكرت بلاغة النساء عند زياد ، فحدثته أن قيس بن عاصم أسلم وعنده إمرأة من بني حنيفة ، فأبى أهلها وأبوها أن يسلموا وخافوا إسلامها ، فإجتمعوا إليها وأقسموا أنها إن أسلمت لم يكونوا معها في شي ما بقيت ، فطالبت قيسا بالفرقة ، ففارقها ، فلما أحتملت لتلحق بأهلها قال لها قيس :ـ
أما والله لقد صحبتني سارة ، ولقد فارقتني غير عارة ، لا صحبتك مملولة ، ولا أخلاقك مذمومة ، ولولا ما اخترت ما فرق بيننا إلا الموت ، ولكن أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أحق أن يطاع .
فقالت :ـ أنبئت بحسبك وفضلك ، وأنت والله إن كنت الدائم المحبة الكثير المودة ، القليل اللائمة ، المعجب الخلوة ، البعيد النبوة ، ولتعلمن آني لا أسكن بعدك إلى زوج .
فقال قيس :ـ ما فارقت نفسي شيئا قط فتبعته كما تبعتها .

بعض صفاته :ـ
قال ابو الفرج الاصفهاني :ـ
وهو شاعر فارس شجاع حليم كثير الغارات ، مظفر في غزواته ، أدرك الجاهلية والإسلام فساد فيهما ، وهو أحد من وأد بناته في الجاهلية ، وأسلم وحسن اسلامه وأتى النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه في حياته ، وعمر بعده زمان وروي عنه عدة أحاديث .
وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد بني تميم ، وأسلم سنة تسع ، ولما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال :ـ هذا سيد أهل الوبر .

سبب وأد بناته :ـ
إن سبب وأد قيس لبناته أن المشمرج اليشكري أغار على بني سعد فسبى منهم نساء وإستاق أموالا ، وكان في النساء إمرأة ، خالها قيس بن عاصم وهي رميم بنت أحمر بن جندل السعدي وأمها أخت قيس فرحل قيس إليهم يسألهم أن يهبوها له أو يفدوها ، فوجد عمرو بن المشمرج قد اصطفاها لنفسه ، فسأله فيها فقال : قد جعلت أمرها إليها فإن اختارتك فخذها ، فخيرت فإختارت عمرو بن المشمرج ، فإنصرف قيس فوأد كل بنت ، وجعل ذلك سنة في كل بنت تولد له ، وإقتدت به العرب في ذلك ، فكان كل سيد يولد له بنت يئدها خوفا من الفضيحة .

حلم قيس بن عاصم :ـ
قيل للأحنف بن قيس ممن تعلمت الحلم ؟
قال : من قيس بن عاصم المنقري ، رأيته يوما قاعدا بفناء داره محتبيا بحمائل سيفه ، يحدث قومه إذ أتي برجل مكتوف وآخر مقتول ، فقيل له :ـ هذا بن أخيك قتل ابنك ؟ قال :ـ فوالله ما حل حبوته ، ولا قطع كلامه ، فلما أتمه التفت إلى ابن أخيه ، فقال : يابن أخي بئس ما فعلت ! أثمت بربك ، وقطعت رحمك ، وقتلت ابن عمك ، ورميت نفسك بسهمك ، ثم قال لابن له آخر : قم يابني فوار أخاك وحل كتاف إبن عمك ، وسق إلى أمك مائة ناقة دية ابنها فإنها غريبة .
ثم أنشأ يقول :ـ
إني امرؤ لا شائن حسبي دنس يهجنه ولا أفن
من منقر في بيت مكرمة والغصن ينبت حوله الغصن
خطباء حين يقول قائلهم بيض الوجوه أعفة لسن
لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن

بعض غزواته :ـ
أغار قيس بن عاصم على اللهازم ، فتبعته بنو كعب بن سعد بالنباج وثيتل ، فتخوف أن يكره أصحابه لقاء بكر بن وائل ، وقد كانوا يتناجون في ذلك ، فقام ليلا فشق مزادهم ، لئلا يجدوا بدا من لقاء العدو فلما فعل ذلك أذعنوا بلقائهم وصبروا له فأغار عليهم ، فكان أشهر يوم يوم ثيتل لبني سعد ، وظفر قيس بما شاء ، وملأ يديه من الأموال والسبي وفي ذلك يقول ابنه علي بن قيس بن عاصم :ـ
أنا ابن الذي شق المزاد وقد رأى بثيتل أحياء اللهازم حضرا
فصبحهم بالجيش قيس بن عاصم وكان إذا ما أورد الأمر أصدرا

وأغار قيس ببني سعد على عبدالقيس ، وكان رئيس بني سعد يومئذ سنان بن خالد ، وذلك بأرض البحرين ، فأصابوا ما أرادوا ، واحتالت عبدالقيس في أن يفعل ببني تميم كما فعل بهم بالمشقر حين أغلق عليهم بابه فامتنعوا فقال في ذلك سوار بن حيان :

فيا لك من أيام صدق أعدها كيوم جواثي والنباج وثيتلا

وكان قيس بن عاصم رئيس بني سعد يوم الكلاب الثاني ، فوقع بينه وبين الأهتم اختلاف في أمر عبديغوث بن وقاص بن صلاءة الحارثي حين أسره عصمة بن أبير التميمي ودفعه إلى الأهتم ، فرفع قيس قوسه فضرب فم الأهتم بها فهتم أسنانه ، فيومئذ سمي الأهتم .

وقيس بن عاصم هو الذي حفز الحوفزان بن شريك الشيباني بطعنة في يوم جدود فسمي الحارث الحوفزان ، وقال سوار بن حيان المنقري :ـ
ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة سقته نجيعا من دم الجوف أشكلا
وحمران قسرا أنزلته رماحنا فعالج غلا في ذراعيه مثقلا

وفي يوم جدود يقول قيس بن عاصم :ـ
جزى الله يربوعا بأسوإ سعيها إذا ذكرت في النائبات أمورها
ويوم جدود قد فضحتم ذماركم وسالمتم والخيل تدمي نحورها
ستحطم سعد والرباب أنوفكم كما حز في أنف القضيب جريرها

تزوج قيس بن عاصم المنقري منفوسة بنت زيد الفوراس الضبي ، وأتته في الليلة الثانية من بنائه بها بطعام فقال :ـ أي أكيلي ؟ فلم تعلم ما يريد ، فأنشأ يقول :ـ
أيا بنة عبدالله وابنة مالك ويا بنة ذي البردين والفرس الورد
إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له أكيلا فإني لست آكله وحدي
أخا طارقا أو جار بيت فإنني أخاف ملامات الأحاديث من بعدي
وإني لعبد الضيف من غير ذلة وما بي إلا تلك من شيم العبد

فأرسلت جارية لها مليحة فطلبت له أكيلا وأنشأت تقول :ـ
أبى المرء قيس أن يذوق طعامه بغير أكيل إنه لكريم
فبوركت حيا يا أخا الجود والندى وبوركت ميتا قد حوتك رجوم

كان بين قيس بن عاصم وعبدة بن الطيب لحاء ـ منازعة ـ فهجره قيس بن عاصم ثم حمل عبدة دما في قومه فخرج يسأل فيما تحمله ، فجمع إبلا ، ومر به قيس بن عاصم وهو يسأل في تمام الدية ، فقال :ـ فيم يسأل عبدة ؟ فأخبر فساق إليه الدية كاملة من ماله ، وقال :ـ قولوا له ليستمتع بما صار إليه وليسق هذه إلى القوم .
فقال عبدة :ـ أما والله لولا أن يكون صلحي إياه بعقب هذا الفعل عارا علي لصالحته ، ولكني أنصرف إلى قومي ثم أعود فأصالحه ، ومضى بالإبل ثم عاد فوجد قيسا قد مات فوقف على قبره وأنشأ يقول :ـ
عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء أن يترحما
تحية من أوليته منك نعمة إذا زار عن شحط بلادك سلما
فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما

روي ان قيس بن عاصم المنقري أخذ صبيا له يرقصه ـ وأم ذلك الصبي منفوسة ، فجعل قيس يقول له :ـ
أشبه أبا أمك ، وأشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل
يصبح في مضجعه قد انجدل وأرق إلى الخيرات زنا في الجبل
فأخذته أمه وجعلت ترقصه وتقول في ولدها حكيم :ـ
أشبه أخي واشبهن اباكا أما ابي فلن تنال ذاكا
تقصر ان تناله يداكا
وفد قيس بن عاصم في وفد العرب الذي ارسله النعمان بن المنذر إلى كسرى ، ليتعرف مكانتهم بين قومهم ، وبين العرب .
وقال كسرى :ـ ليتكم كل منكم بمآثر قومه وليصدق ، فقام قيس فقال :ـ
لقد علم هؤلاء أنا أرفعهم في المكرمات دعائم ، وأثبتهم في النائبات مقادم .
قالوا :ـ ولم ذاك يأ أخا بني سعد ؟
قال :ـ لأنا أدركهم للثأر وأمنعهم للجار ,وإننا لا ننكل إذا حملنا ولا نرام إذا حللنا .
وكان الوفد يضم :ـ
حاجب بن زرارة وافد عن حنظلة وعمرو بن تميم .
وحذيفة بن بدر وافد عن قيس عيلان .
والأشعث بن قيس وافد عن اليمن .
وبسطام بن قيس وافد عن ربيعة .
وقيس بن عاصم وافد عن سعد بن تميم .

جاور رجل من بني القين من قضاعة قيس بن عاصم ، فأحسن جواره ولم ير منه إلا خيرا حتى فارقه ثم نزل عند جوين الطائي أبي عامر بن جوين ، فوثب عليه رجال من طيء فقتلوه وأخذوا ماله ، فقال العباس بن مرداس يهجوهم ويمدح قيسا :ـ
لعمري لقد أوفى الجواد ابن عاصم وأحصن جارا يوم يحدج بكره
أقام عزيزا منتدى القوم عنده فلم ير سوءات ولم يخش غدره
أقام بسعد يشرب الماء آمنا ويأكل وسطاها ويربض حجره
فإنك إذا بادلت قيس بن عاصم جوينا لمختار المنازل شره
فأصبح يحدو رحله بمفازة وماذا عدا جارا كريما وأسره
يظل بأرض الغدر يأكل عهده جوين وشمخ خاربين بوجره
يذمان بالأزواد والزاد محرم سروقان من عرق شروا وفجره

قيل لقيس بن عاصم بما سدت ؟ قال بثلاث :ـ
بذل الندى ، وكف الأذى ، ونصر المولى .
وذكر المدائني قال :ـ
كان قيس بن عاصم يقول لبنيه :ـ إياكم والبغي ، فما بغى قوم قط إلا قلوا وذلوا ، وكان الرجل من بنيه يظلمه بعض قومه فينهى إخوته أن ينصروه .

وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة للهجرة وكان في الوفد عطارد بن حاجب والاقرع بن حابس والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم والحتات بن فلان ، ونعيم بن زيد ، وربيعة بن رفيع وسبرة بن عمرو والقعقاع بن معبد ووردان بن محرز وفراس بن حابس .

قال له ابوبكر :ـ ماحملك على أن وأدت ، وكان أول من وأد فقال :ـ خشيت أن يخلف عليهن غير كفء .
قال :ـ فصف لنا نفسك .
قال :ـ أما في الجاهلية ، فما هممت بملامة ، ولاحمت على تهمة ، ولم أر إلا في خيل مغيرة ، أو نادي عشيرة أو حامي جريرة ، وأما في الإسلام فقد قال الله تعالى ( فلا تزكوا أنفسكم ) فأعجب أبو بكر بذلك .

ولي الصدقة عن بني مقاعس والبطون كلها وكان الزبرقان قد ولي صدقات عوف والأبناء وكان مالك بن نويرة على يربوع والاقرع بن حابس على حنظلة وعمرو بن تميم .

[تركي]

وفاته :ـ
جمع قيس بن عاصم ولده حين حضرته الوفاة وقال : يابني إذا مت فسودوا كباركم ، ولا تسودكم صغاركم فيسفه كباركم ، وعليكم بإصلاح المال فإنه منبهة للكريم ، ويستغنى به عن اللئيم ، وإذا مت فإدفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها وأصوم ، وإياكم والمسألة فإنها آخر مكاسب العبد ، وإن امرأ لم يسأل إلا ترك مكسبه ، وإذا دفنتموني فآخفوا قبري عن هذا الحي من بكر بن وائل ، فقد كان بيننا خماشات في الجاهلية ، ثم جمع ثمانين سهما فربطها بوتر ، ثم قال :ـ إكسروها فلم يستطيعوا ، ثم قال :ـ فرقوا ففرقوا ، فقال :ـ اكسروها سهما سهما فكسروها ، فقال :ـ هكذا أنتم في الاجتماع وفي الفرقة .
ثم قال :ـ

إنما المجد ما بنى والد الصدق وأحيا فعاله المولود
وتمام الفضل الشجاعة والحلم إذا زانه عفاف وجود
وثلاثون يابني إذا ما جمعتهم في النائبات العهود
كثلاثين من قداح إذا ما شدها للزمان قدح شديد
لم تكسر وإن تفرقت الأسهم أودى بجمعها التبديد
وذوو الحلم والأكابر أولى أن يرى منكم لهم تسويد
وعليكم حفظ الأصاغر حتى يبلغ الحنث الأصغر المجهود

وفي تاريخ وفاته تضارب :ـ
قيل سنة خمسين وقيل سبع وأربعين وقيل عشرين من الهجرة .

[السـعدي التميمي]

الله يعطيك العافيه ابوعدوان والله كفيت ووفيت

[تركي]

الله لا يهينك ياصهيب .


تركي .

[عتاب بن هرمي]

عزوتي المقصود بالوبر ( الصوف ) الذي يصنع منه بيوت الشعر ومساكن البادية .

[تركي]

عموما لا يزال بعض بني تميم بادية :ـ

بنو علي في عمان .
المناهيل في الأمارات .
السلايط في العراق .
العتاتبه في العراق .


والكثير الكثير .

وعلى فكره الغالب على تميم الإستبداء إذا جاء الربيع وكثر الكلاء .

بالعربي يخلون النخل ويسرحون بحلالهم ولكم بالسوط خير دليل .

[المُقّنع التميمي]

الأخ وأبن العم ..العناقرة بعد موضوع الأحنف بن قيس أشكر لك أيضاً لإضافة هذا الموضوع والشكر موصول لإضافة الأخ وأبن العم تركي ...سوف يدرج في باب أعلام تميم لكتاب منتديات بني تميم .
غفر الله تعالى لجدنا تميم ورحمه بأذنه سبحانه .