الطموح الوزان
06-22-11, 01:14 PM
انا اخوكم / هيثم بن حمود بن داود بن سليمان بن حمود بن احمد بن علي بن حسين الوزان بن محمد بن عبدالله بن محمد بن غانم السويكت
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين، وبعد،
فإن الله عز وجل يقول: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم إنَّ الله عليم خبير) [الحجرات:13]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبّة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر) [أخرجه الترمذي بسند صحيح].
آل وزَّان أسرة نجدية متفرعة عن أسرة آل سُويْكِت، من آل أبا حسين، من الشَّبَارِمة، من آل محمد، من الوُهَبَة، من بني حنظلة، من تميم.
وتميم قبيلة عدنانية عظيمة، ترجع إلى جدها تميم بن مُرّ بن أُدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن مَعَدّ بن عدنان، ومن عدنان يصل النسب إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم، ويلتقي تميم بالنسب النبوي في إلياس بن مضر.
وبنو تميم من أكبر قواعد العرب، وأكثرها عدداً، وأمنعها جانباً، وهم كاهل مضر، من فضائلهم ما أخرجه البخاري بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم، سمعته يقول: (هم أشد أمتي على الدجال). وقال: وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هذه صدقات قومنا). وكانت سَبِيِّة منهم عند عائشة فقال: (أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل). وفي رواية لمسلم: (هم أشد الناس قتالا ًفي الملاحم).
يقول جرير الشاعر التميمي المشهور:
ألمْ ترَ أنَّ عزَّ بني تميمٍ // بناهُ اللهُ يومَ بنيَ الجبالا
بَني لَهُمُ رَوَاسيَ شَامِخَاتٍ // وعالى الله ذروتهُ فطالا
وتنقسم تميم إلى ثلاثة بطون كبار، هم: بنو حنظلة بن مالك بن زيدمناة بن تميم، وبنو سعد بن زيدمناة بن تميم، وبنو عمرو بن تميم. وإلى بطن حنظلة تنسب اليوم عدة فروع في نجد، أكبرها قبيلة الوهبة ذرية وُهَيْب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عُقْبَة بن سُنَيْع بن نَهْشَل بن شَدَّاد بن زُهَيْر بن شِهَاب بن رَبِيْعة بن أبي سُود بن مَالك بن حَنْظَلة بن مالك بن زيدمناة بن تميم.
وأسر الوهبة من أكثر الأسر في نجد، وبلدة أشيقر كانت ولا تزال مستقرهم، وكلما ضاقت موارد البلدة عن سكانها، نزح جمع منهم إلى بلدان أوسع رزقاً. ولذا فأسر الوهبة اليوم منتشرة في كثير من البلدان النجدية وغيرها. وقد أنجبت قبيلة الوهبة الكثير من المشاهير في العلم والشجاعة والكرم وغيرها من الأخلاق النبيلة، ولو لم يكن من مفاخرها إلا أنَّ رائد الدعوة الإصلاحية الشيخ محمد بن عبد الوهاب منها لكفاها ذلك فخراً، فكيف وقد أنجبت غيره من فطاحل الأعيان والعلماء والدعاة المخلصين عدداً كثيراً.
ويتفرع الوهبة من جدهم محمد بن عَلَوِي بن وهيب، ومحمد هذا له ولدان، هما: زاخر، ومحمد المسمى باسم أبيه. فأما زاخر بن محمد، فهو جدّ: آل بسَّام بن منيف، والرواجح، وآل بسَّام بن عقبة، والمشارفة، والمعاضيد، والريايسة. والرواجح تشمل بحسب المتعارف عليه بين علماء الوهبة: آل بسَّام بن عساكر، وآل راجح بن عساكر، وآل عساكر. وأما محمد بن محمد بن علوي بن وهيب، فهو جدّ: آل محمد، والخرفان، ومن فروع آل محمد الشَّبَارمة وآل أبا مسند.
وينس الشَّبَارِمة إلى جدهم شُبْرُمَة الذي عاش مع قبيلته الوهبة في أشيقر في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري. وشُبْرُمة له ثلاثة من الولد:
مانع بن شبرمة: جد آل مانع وآل شبرمي ومن تفرع منهم.
وشيحة بن شبرمة: جد آل شيحة ومن تفرع منهم.
وعلي بن شبرمة: الذي يكنى بأبي حسين وذريته يعرفون بـآل (أباحسين).
ومن آل أباحسين تفرعت أسرة آل سُوَيْكِت، وبعد استقرار آل سويكت في الغاط تفرعت منهم أسرة آل وزَّان، وكثيراً ما ردد كبار السن من أسرتي السويكت والوزان على مسامع الشباب صلة القرابة التي تربط الأسرتين ببعضهما، قال المؤرخ النسابة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى المتوفى سنة 1343هـ/1925م في تفريعه لأسر قبيلة الوهبه عند حديثه عن آل محمد: (ومن آل محمد بن محمد المذكورين الشَّبَارِمَة: منهم الشَّبَارِمَة أهل سَمِيْرَا والذين في القُصَيْعَة، وآل ضُبَيْب في جنوبية سُدَير، والسَواكِت في الزُّلْفِي، منهم الوزَّان في عُنيزة وفي الكويت، ومنهم: آل أبا حسين بن شُبْرمة في أُشيقر وفي سُدَير والزُّبَير).
وقد كانت أسرة آل سُويكت تسكن بلدة أشيقر في الوشم، وفي وثائق أشيقر ورد ذكر أملاك السواكت مثل: فيود السواكت، وساقي السواكت، وبستان السليفة الذي كان لهم أيضاً، وفي شهر ربيع الأول من سنة 1109هـ/سبتمبر 1697م، جلا آل محمد من أشيقر بسبب فتنة وقعت فيها، قال المؤرخ ابن عيسى في أحداث سنة 1109هـ: (في ربيع الأول من هذه السنة قُتِل في بلد أُشيقر أحمد بن عبدالرحمن آل حَمَّاد بن شَبَانَة من رؤساء بَلَد أُشيقر، من آل محمد من الوُهبة. وهُدِمَتْ عَقْدة المُنَيِّخ وغَزِيَّة في أُشيقر، وجَلا آل محمد، وآل خَرفان، وآل راجِح، ثم رجع آل خرفان وآل راجح بعد أيام قليلة، وأما آل محمد فلم يرجع منهم إلا القليل، وتفرَّق باقيهم في البلدان).
وكان ممن جلا من آل محمد الشيخ محمد بن عبدالله بن غانم السويكت، الذي استقر هو وعدد من آل محمد في بلدة جلاجل من أعمال سدير، ولذا ورد اسمه في عدد من الوثائق في جلاجل في تلك الفترة، وبعد أن انقضت الفتنه طلب منه أهل جلاجل البقاء عندهم قاضياً، وتوجد عدد من الوثائق المتعلقة بجلاجل بخطه.
أما المحطة الثانية لآل سويكت فكانت بلدة الغاط، فقد وجد حكماً قضائياً للشيخ محمد متعلق ببلدة الغاط غير مؤرخ، فلعله انتقل إليها آخر عمره، فإن لم يكن هو الذي انتقل فولده عبدالله بن محمد، حيث وجدت وثيقة يبيع فيها عبدالله بن محمد السويكت ملكاً له في الغاط قريباً من سنة 1175هـ/1762م، والسواكت أخوال سليمان بن حسين السديرى أمير الغاط في وقته، والسويكتية ملك مشهور معروف في الغاط يعد من أقدم أحيائه، وملك (السويكتي) في الغاط مدون في وثيقة مؤرخة في عام 1184هـ/1770م.
وفي الغاط ولد حسين بن عبدالله ابن الشيخ محمد بن عبدالله بن غانم السويكت، وما إن شبَّ حتى برع بموهبة قلَّ ما توجد عند الناس العاديين، فكان يقدر (يخرص) وزن ثمرة النخيل قبل جذاذها أو بعده، فإذا وزنت جاء تقديره قريباً جداً من الميزان. فأصبح الناس تثق به وتستغني بقوله عن الميزان، وتقول: (لا نريد أحد يخرص لنا التمر إلا حسين، هو الوزان حقاً)، فتكرر ذلك حتى لقب بالوزان.
ولآل وزَّان ذكر في وثائق الغاط أيضاً، فعلي بن حسين الوزان باع ملك له في الغاط في وثيقة دونت سنة 1210هـ/1795م تقريباً، وزوجة ابنه أحمد بن علي بن حسين هي لولوة بنت إبراهيم بن علي الحصين من النواصر من بني تميم من أهل الغاط، وفي وثيقة مدونة في 12/10/1288هـ (25/12/1871م) ورد أن رقية بنت أحمد بن علي الوزان باعت نصيبها من بساتين في الغاط ورثتها عن أمها وأخيها من أمها علي بن عبدالعزيز بن علي، وقد تزوجت رقية من رُشَيْد بن سليّم (جدّ الرشيد اليوم) من الأسلم من شمر من أهل الغاط.
وقريباً من سنة 1220هـ/1805م انتقل آل سويكت وآل وزَّان من الغاط إلى الزلفي وكان لحسين الملقب بالوزان في ذلك الوقت أربعة من الأحفاد:
أحمد وحسين أبناء علي بن حسين الوزان وقد استقروا في القبليات في الزلفي، وأملاكهم معروفة فيها إلى اليوم.
وعيسى وتركي أبناء حسن بن حسين الوزان، فأما تركي فاستقر في الأثلة من عقل الزلفي وفيها توسعت ذريته، وهم في الزلفي إلى اليوم، علماً بأن زوجة تركي هي ابنة عمه شما بنت علي بن حسين، وأما عيسى فاستقر مع أبناء عمه في القبليات، وقد انقطعت ذريته بعد وفاة ابنه صالح في الزبير سنة 1301هـ/1884م دون أن ينجب أبناء. جدير بالذكر أن لعيسى وتركي أملاكاً في ألميه من عقل الزلفي أيضاً، وقد اشترى تركي ملكه فيه سنة 1233هـ/1818م.
وفي ظروف قاسية بسبب القحط والجوع قريباً من سنة 1284هـ/1867م انتقل عبد الله بن أحمد بن علي بن حسين الوزان إلى عنيزة، وأما أخوه حمود بن أحمد فإلى الزبير. وانتقل ابنا عمهما علي وعبد الرحمن أبناء حسين بن علي بن حسين الوزان إلى عنيزة أيضاً ورجع عبد الرحمن بن حسين إلى الزلفي بعد سنه تقريباً ومنها رحل إلى الزبير. جدير بالذكر أن لعيسى وتركي أملاكاً في ألميه أيضاً.
فأما عبد الله بن أحمد بن علي بن حسين فأنجب ابناً واحداً أسماه أحمد، أخذته والدته إلى بريده حيث أهلها، فاستقرت ذريته فيها إلى اليوم، واستقر أحد أبناء أحمد وهو (علي) في الرياض عام 1386هـ/1966 وذريته موجودين فيها.
وأما حمود بن أحمد بن علي بن حسين فاستقر في الزبير، وله ولدان محمد وسليمان، ولم يبق من ذرية محمد إلا عبداللطيف بن محمد الذي انتقل من الزبير إلى الكويت سنة 1375هـ/1956م ومكث فيها قرابة عشر سنين قبل أن يستقر في الدمام سنة 1386هـ/1966م، وأما سليمان فانتقلت ذريته إلى الكويت قريباً من سنة 1363هـ/1945م.
وأما علي بن حسين بن علي بن حسين فانتقل ابنه محمد من عنيزة إلى الكويت في محرم سنة 1322هـ/أبريل 1904م، وبعد سنوات قليلة قريباً من سنة 1326هـ/1908م لحق به أخوه عبد الله ثم بعد فترة مماثلة أخوه عبد العزيز، وكان لهم في الكويت من مواقف الرجولة والشهامة والكرم مع أهل نجد ما يذكر فيشكر، وذرياتهم في الكويت إلى اليوم، أما أخوهم عبد الرحمن فبعد أن استقر معهم في الكويت فترة 12 سنة عاد ليستقر في الشماسية قريباً من سنة 1341هـ/1923م، وفي سنة 1380هـ/1960م انتقل وذريته منها إلى بريدة.
وأما عبد الرحمن بن حسين بن علي بن حسين فعاد من عنيزة إلى الزلفي ومنها إلى الزبير كما ذكرنا، واستقر هناك ولم يبق من ذريته إلا عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الذي انتقل من الزبير إلى الدمام سنة 1366هـ/1946م.
وأما من بقي من الأسرة في الأثلة – وهم ذرية تركي بن حسن بن حسين – فقد انتقلوا منها إلى الزلفي والرياض حيث استقر معظمهم فيها وذلك بين عامي 1375-1390هـ (1956-1970م)، وانتقل تركي بن إبراهيم بن حسن بن تركي بن حسن بن حسين إلى الكويت ليستقر فيها عام 1361هـ/1942م تقريباً وذريته فيها إلى اليوم، كما انتقل أبناء أخيه أحمد بن إبراهيم في عام 1383هـ/1963 تقريباً إلى رحيمة (رأس تنورة)، وهم فيها إلى اليوم.
فالوزان في الوقت الحالي موجودون بشكل رئيس في المدن التالية: الزلفي وبريدة والكويت والرياض.
وفي الدمام العم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن وذريته، وكذلك العم عبد اللطيف بن محمد بن حمود وذريته.
أما رأس تنورة ففيها أبناء أحمد بن إبراهيم بن حسن.
والله أعلم وأحكم
وهذا الرابط موقع العائلة وفيه شجرة العائل
http://al-wazzan.org/
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه إلى يوم الدين، وبعد،
فإن الله عز وجل يقول: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم إنَّ الله عليم خبير) [الحجرات:13]، وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم، فإن صلة الرحم محبّة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر) [أخرجه الترمذي بسند صحيح].
آل وزَّان أسرة نجدية متفرعة عن أسرة آل سُويْكِت، من آل أبا حسين، من الشَّبَارِمة، من آل محمد، من الوُهَبَة، من بني حنظلة، من تميم.
وتميم قبيلة عدنانية عظيمة، ترجع إلى جدها تميم بن مُرّ بن أُدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن مَعَدّ بن عدنان، ومن عدنان يصل النسب إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم، ويلتقي تميم بالنسب النبوي في إلياس بن مضر.
وبنو تميم من أكبر قواعد العرب، وأكثرها عدداً، وأمنعها جانباً، وهم كاهل مضر، من فضائلهم ما أخرجه البخاري بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ما زلت أحب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيهم، سمعته يقول: (هم أشد أمتي على الدجال). وقال: وجاءت صدقاتهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هذه صدقات قومنا). وكانت سَبِيِّة منهم عند عائشة فقال: (أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل). وفي رواية لمسلم: (هم أشد الناس قتالا ًفي الملاحم).
يقول جرير الشاعر التميمي المشهور:
ألمْ ترَ أنَّ عزَّ بني تميمٍ // بناهُ اللهُ يومَ بنيَ الجبالا
بَني لَهُمُ رَوَاسيَ شَامِخَاتٍ // وعالى الله ذروتهُ فطالا
وتنقسم تميم إلى ثلاثة بطون كبار، هم: بنو حنظلة بن مالك بن زيدمناة بن تميم، وبنو سعد بن زيدمناة بن تميم، وبنو عمرو بن تميم. وإلى بطن حنظلة تنسب اليوم عدة فروع في نجد، أكبرها قبيلة الوهبة ذرية وُهَيْب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عُقْبَة بن سُنَيْع بن نَهْشَل بن شَدَّاد بن زُهَيْر بن شِهَاب بن رَبِيْعة بن أبي سُود بن مَالك بن حَنْظَلة بن مالك بن زيدمناة بن تميم.
وأسر الوهبة من أكثر الأسر في نجد، وبلدة أشيقر كانت ولا تزال مستقرهم، وكلما ضاقت موارد البلدة عن سكانها، نزح جمع منهم إلى بلدان أوسع رزقاً. ولذا فأسر الوهبة اليوم منتشرة في كثير من البلدان النجدية وغيرها. وقد أنجبت قبيلة الوهبة الكثير من المشاهير في العلم والشجاعة والكرم وغيرها من الأخلاق النبيلة، ولو لم يكن من مفاخرها إلا أنَّ رائد الدعوة الإصلاحية الشيخ محمد بن عبد الوهاب منها لكفاها ذلك فخراً، فكيف وقد أنجبت غيره من فطاحل الأعيان والعلماء والدعاة المخلصين عدداً كثيراً.
ويتفرع الوهبة من جدهم محمد بن عَلَوِي بن وهيب، ومحمد هذا له ولدان، هما: زاخر، ومحمد المسمى باسم أبيه. فأما زاخر بن محمد، فهو جدّ: آل بسَّام بن منيف، والرواجح، وآل بسَّام بن عقبة، والمشارفة، والمعاضيد، والريايسة. والرواجح تشمل بحسب المتعارف عليه بين علماء الوهبة: آل بسَّام بن عساكر، وآل راجح بن عساكر، وآل عساكر. وأما محمد بن محمد بن علوي بن وهيب، فهو جدّ: آل محمد، والخرفان، ومن فروع آل محمد الشَّبَارمة وآل أبا مسند.
وينس الشَّبَارِمة إلى جدهم شُبْرُمَة الذي عاش مع قبيلته الوهبة في أشيقر في النصف الثاني من القرن التاسع الهجري. وشُبْرُمة له ثلاثة من الولد:
مانع بن شبرمة: جد آل مانع وآل شبرمي ومن تفرع منهم.
وشيحة بن شبرمة: جد آل شيحة ومن تفرع منهم.
وعلي بن شبرمة: الذي يكنى بأبي حسين وذريته يعرفون بـآل (أباحسين).
ومن آل أباحسين تفرعت أسرة آل سُوَيْكِت، وبعد استقرار آل سويكت في الغاط تفرعت منهم أسرة آل وزَّان، وكثيراً ما ردد كبار السن من أسرتي السويكت والوزان على مسامع الشباب صلة القرابة التي تربط الأسرتين ببعضهما، قال المؤرخ النسابة الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى المتوفى سنة 1343هـ/1925م في تفريعه لأسر قبيلة الوهبه عند حديثه عن آل محمد: (ومن آل محمد بن محمد المذكورين الشَّبَارِمَة: منهم الشَّبَارِمَة أهل سَمِيْرَا والذين في القُصَيْعَة، وآل ضُبَيْب في جنوبية سُدَير، والسَواكِت في الزُّلْفِي، منهم الوزَّان في عُنيزة وفي الكويت، ومنهم: آل أبا حسين بن شُبْرمة في أُشيقر وفي سُدَير والزُّبَير).
وقد كانت أسرة آل سُويكت تسكن بلدة أشيقر في الوشم، وفي وثائق أشيقر ورد ذكر أملاك السواكت مثل: فيود السواكت، وساقي السواكت، وبستان السليفة الذي كان لهم أيضاً، وفي شهر ربيع الأول من سنة 1109هـ/سبتمبر 1697م، جلا آل محمد من أشيقر بسبب فتنة وقعت فيها، قال المؤرخ ابن عيسى في أحداث سنة 1109هـ: (في ربيع الأول من هذه السنة قُتِل في بلد أُشيقر أحمد بن عبدالرحمن آل حَمَّاد بن شَبَانَة من رؤساء بَلَد أُشيقر، من آل محمد من الوُهبة. وهُدِمَتْ عَقْدة المُنَيِّخ وغَزِيَّة في أُشيقر، وجَلا آل محمد، وآل خَرفان، وآل راجِح، ثم رجع آل خرفان وآل راجح بعد أيام قليلة، وأما آل محمد فلم يرجع منهم إلا القليل، وتفرَّق باقيهم في البلدان).
وكان ممن جلا من آل محمد الشيخ محمد بن عبدالله بن غانم السويكت، الذي استقر هو وعدد من آل محمد في بلدة جلاجل من أعمال سدير، ولذا ورد اسمه في عدد من الوثائق في جلاجل في تلك الفترة، وبعد أن انقضت الفتنه طلب منه أهل جلاجل البقاء عندهم قاضياً، وتوجد عدد من الوثائق المتعلقة بجلاجل بخطه.
أما المحطة الثانية لآل سويكت فكانت بلدة الغاط، فقد وجد حكماً قضائياً للشيخ محمد متعلق ببلدة الغاط غير مؤرخ، فلعله انتقل إليها آخر عمره، فإن لم يكن هو الذي انتقل فولده عبدالله بن محمد، حيث وجدت وثيقة يبيع فيها عبدالله بن محمد السويكت ملكاً له في الغاط قريباً من سنة 1175هـ/1762م، والسواكت أخوال سليمان بن حسين السديرى أمير الغاط في وقته، والسويكتية ملك مشهور معروف في الغاط يعد من أقدم أحيائه، وملك (السويكتي) في الغاط مدون في وثيقة مؤرخة في عام 1184هـ/1770م.
وفي الغاط ولد حسين بن عبدالله ابن الشيخ محمد بن عبدالله بن غانم السويكت، وما إن شبَّ حتى برع بموهبة قلَّ ما توجد عند الناس العاديين، فكان يقدر (يخرص) وزن ثمرة النخيل قبل جذاذها أو بعده، فإذا وزنت جاء تقديره قريباً جداً من الميزان. فأصبح الناس تثق به وتستغني بقوله عن الميزان، وتقول: (لا نريد أحد يخرص لنا التمر إلا حسين، هو الوزان حقاً)، فتكرر ذلك حتى لقب بالوزان.
ولآل وزَّان ذكر في وثائق الغاط أيضاً، فعلي بن حسين الوزان باع ملك له في الغاط في وثيقة دونت سنة 1210هـ/1795م تقريباً، وزوجة ابنه أحمد بن علي بن حسين هي لولوة بنت إبراهيم بن علي الحصين من النواصر من بني تميم من أهل الغاط، وفي وثيقة مدونة في 12/10/1288هـ (25/12/1871م) ورد أن رقية بنت أحمد بن علي الوزان باعت نصيبها من بساتين في الغاط ورثتها عن أمها وأخيها من أمها علي بن عبدالعزيز بن علي، وقد تزوجت رقية من رُشَيْد بن سليّم (جدّ الرشيد اليوم) من الأسلم من شمر من أهل الغاط.
وقريباً من سنة 1220هـ/1805م انتقل آل سويكت وآل وزَّان من الغاط إلى الزلفي وكان لحسين الملقب بالوزان في ذلك الوقت أربعة من الأحفاد:
أحمد وحسين أبناء علي بن حسين الوزان وقد استقروا في القبليات في الزلفي، وأملاكهم معروفة فيها إلى اليوم.
وعيسى وتركي أبناء حسن بن حسين الوزان، فأما تركي فاستقر في الأثلة من عقل الزلفي وفيها توسعت ذريته، وهم في الزلفي إلى اليوم، علماً بأن زوجة تركي هي ابنة عمه شما بنت علي بن حسين، وأما عيسى فاستقر مع أبناء عمه في القبليات، وقد انقطعت ذريته بعد وفاة ابنه صالح في الزبير سنة 1301هـ/1884م دون أن ينجب أبناء. جدير بالذكر أن لعيسى وتركي أملاكاً في ألميه من عقل الزلفي أيضاً، وقد اشترى تركي ملكه فيه سنة 1233هـ/1818م.
وفي ظروف قاسية بسبب القحط والجوع قريباً من سنة 1284هـ/1867م انتقل عبد الله بن أحمد بن علي بن حسين الوزان إلى عنيزة، وأما أخوه حمود بن أحمد فإلى الزبير. وانتقل ابنا عمهما علي وعبد الرحمن أبناء حسين بن علي بن حسين الوزان إلى عنيزة أيضاً ورجع عبد الرحمن بن حسين إلى الزلفي بعد سنه تقريباً ومنها رحل إلى الزبير. جدير بالذكر أن لعيسى وتركي أملاكاً في ألميه أيضاً.
فأما عبد الله بن أحمد بن علي بن حسين فأنجب ابناً واحداً أسماه أحمد، أخذته والدته إلى بريده حيث أهلها، فاستقرت ذريته فيها إلى اليوم، واستقر أحد أبناء أحمد وهو (علي) في الرياض عام 1386هـ/1966 وذريته موجودين فيها.
وأما حمود بن أحمد بن علي بن حسين فاستقر في الزبير، وله ولدان محمد وسليمان، ولم يبق من ذرية محمد إلا عبداللطيف بن محمد الذي انتقل من الزبير إلى الكويت سنة 1375هـ/1956م ومكث فيها قرابة عشر سنين قبل أن يستقر في الدمام سنة 1386هـ/1966م، وأما سليمان فانتقلت ذريته إلى الكويت قريباً من سنة 1363هـ/1945م.
وأما علي بن حسين بن علي بن حسين فانتقل ابنه محمد من عنيزة إلى الكويت في محرم سنة 1322هـ/أبريل 1904م، وبعد سنوات قليلة قريباً من سنة 1326هـ/1908م لحق به أخوه عبد الله ثم بعد فترة مماثلة أخوه عبد العزيز، وكان لهم في الكويت من مواقف الرجولة والشهامة والكرم مع أهل نجد ما يذكر فيشكر، وذرياتهم في الكويت إلى اليوم، أما أخوهم عبد الرحمن فبعد أن استقر معهم في الكويت فترة 12 سنة عاد ليستقر في الشماسية قريباً من سنة 1341هـ/1923م، وفي سنة 1380هـ/1960م انتقل وذريته منها إلى بريدة.
وأما عبد الرحمن بن حسين بن علي بن حسين فعاد من عنيزة إلى الزلفي ومنها إلى الزبير كما ذكرنا، واستقر هناك ولم يبق من ذريته إلا عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الذي انتقل من الزبير إلى الدمام سنة 1366هـ/1946م.
وأما من بقي من الأسرة في الأثلة – وهم ذرية تركي بن حسن بن حسين – فقد انتقلوا منها إلى الزلفي والرياض حيث استقر معظمهم فيها وذلك بين عامي 1375-1390هـ (1956-1970م)، وانتقل تركي بن إبراهيم بن حسن بن تركي بن حسن بن حسين إلى الكويت ليستقر فيها عام 1361هـ/1942م تقريباً وذريته فيها إلى اليوم، كما انتقل أبناء أخيه أحمد بن إبراهيم في عام 1383هـ/1963 تقريباً إلى رحيمة (رأس تنورة)، وهم فيها إلى اليوم.
فالوزان في الوقت الحالي موجودون بشكل رئيس في المدن التالية: الزلفي وبريدة والكويت والرياض.
وفي الدمام العم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الرحمن وذريته، وكذلك العم عبد اللطيف بن محمد بن حمود وذريته.
أما رأس تنورة ففيها أبناء أحمد بن إبراهيم بن حسن.
والله أعلم وأحكم
وهذا الرابط موقع العائلة وفيه شجرة العائل
http://al-wazzan.org/