::منتديات بني تميم:: - منتدى المواضيع العامة والنقاش http://www.banitamim.net/forum/ النقاش العام والمواضيع الهادفة والكتابات الأدبية ar Thu, 09 Sep 2010 13:22:57 GMT vBulletin 60 http://www.banitamim.net/forum/tl4s-3eed/misc/rss.jpg ::منتديات بني تميم:: - منتدى المواضيع العامة والنقاش http://www.banitamim.net/forum/ مقال جريئ لابراهيم السكران (تطورات المشروع التغريبي في السعودية) http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67118&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 13:21:50 GMT تطورات المشروع التغريبي في السعودية ابراهيم السكران الحمدلله وبعد،، في كل صبيحة يوم تتكشف تكتيكات المشروع التغريبي في السعودية أكثر وأكثر، وهو...
تطورات المشروع التغريبي في السعودية

ابراهيم السكران

الحمدلله وبعد،،
في كل صبيحة يوم تتكشف تكتيكات المشروع التغريبي في السعودية أكثر وأكثر، وهو مشروع موزع بشكل جيد، ويملك أصحابه نفساً هادئاً وقدرات جيدة ومبهرة على إدارة الصراع، ليست القضية وليدة اليوم، القضية لها جذور ومحطات تاريخية، وجبهات يتم العمل عليها، سأحاول إلقاء الضوء وربط الخيوط ما أمكن.

-الشخصيات المركزية:
يكاد يتفق المراقبون على أن أهم شخصيتين عبقريتين أسستا للمشروع التغريبي في السعودية هما الراحلان: الشيخ عبدالعزيز التويجري (1918-2007) ، والدكتور غازي القصيبي (1940-2010)، رحمهما الله وعفا عنهما، وبينهما تركيبة مشتركة لافتة للانتباه فعلاً، فكلاهما عروبيان، وكلاهما أديبان بارعان، وكلاهما يحمل عداوة شديدة للاتجاه الإسلامي، وكلاهما يحظى بنفوذ سياسي اسثنائي أشبه بنائب الملك، فالقصيبي كان يد الملك فهد، والتويجري كان عين ويد وسائر جوارح الملك عبدالله.

والأخيرة هي الأثر الذي يبحث عنه القائف.. فقد عمل الراحلان على تشييد المشروع التغريبي لا باعتماد (القلم) كما يفعل التغريبيون المثقفون، وإنما باعتماد (القرار) عبر التأثير على صانع القرار ذاته بشكل مباشر عبر المجالسة والمشاورة وتزكية شخصيات معينة الخ. وسنحاول الإشارة إلى شئ من جهودهما فيما يأتي.

أشرنا للمشتركات بين الشخصيتين، وأما الفروق بينهما فمن أبرزها أن القصيبي رجل ساحر للجمهور، ولذلك تصفق له المنتديات والمؤتمرات، بخلاف الأستاذ عبدالعزيز التويجري فإنه داهية من دهاة العرب في التأثير على جلسائه، فلديه قدرات دبلوماسية مذهلة، وأعرف شاباً داعية ممن اعتقل أيام أزمة الخليج، فلما خرج استضافه بشكل شخصي الأستاذ عبدالعزيز التويجري عدة مرات، وما هي إلا أيام حتى تحول هذا الداعية الشاب إلى هارديسك آخر، وهذا الداعية الآن يحمل مشاعر نقمة شديدة تجاه الإسلاميين، ما السبب؟ السبب هو القدرات الخارقة للأستاذ عبدالعزيز التويجري في التأثير، خصوصاً في إشباع شهوة الجاه والتقدير في نفوس الناس.

وبعد وفاة الأديب عبدالعزيز التويجري –رحمه الله- حلّ محله ابنه الأستاذ خالد التويجري وصار زمناً هو وغازي القصيبي (قبل مرضه) هما مركز التوجيه في البلد، ثم بعد مرض غازي ووفاته رحمه الله وعفا عنه؛ صار الأستاذ خالد هو الرقم الأهم في الديوان الملكي اليوم.

والأستاذ خالد التويجري ورث مشروع والده، مع فارق كبير في القدرات بين الشخصيتين طبعاً، فالأستاذ خالد لا يملك الموروث الأدبي والدبلوماسي الذي يملكه والده، وقد كان الأستاذ عبدالعزيز التويجري يقول لولده خالد (إني أرى فيك شبابي) وقال له أيضاً: (إذا أردت أن تغير فلا تظهر في الإعلام) . ولذلك فقد عمل الأستاذ خالد بوصية والده، فلاتكاد تجد له صورة واحدة في الإعلام برغم مركزه السيادي النافذ، بل لما نشرت صحيفة حرف الالكترونية صورة له دمر الموقع مباشرة.

-لحظة صناعة الضباب:
استمر الصراع بين الإسلاميين وقيادات المشروع التغريبي، وكان على أشده أيام أزمة الخليج، وفي كل تلك المراحل كان الأمر سجال يدال عليهم ويدال على الإسلاميين، ولكن في مرحلة الملك عبدالله استطاع المشروع التغريبي تسديد أقوى ضرباته عبر صناعة الضباب الكثيف حول الملك عبدالله، وضرب الجمارك الفكرية حول عيون الملك فلا تصل له إلا صورة مصممة بشكل يدعم المشروع التغريبي، ويصور المخالفين على أنهم ضد التنمية وليسوا ضد التغريب، وساعد على صناعة الضباب حول الملك أن الملك عبدالله فيه طيبة وبساطة فطرية معروفة، فاستطاع المحيطون به منعه من التواصل المباشر مع كافة الأطياف الاجتماعية وكشف الحقيقة.

ومن أوائل من أشار للضباب الكثيف الذي يحيط بالملك عبدالله الناقد التنموي د.محمد القنيبط في مقابلة شهيرة له في برنامج حديث الخليج بقناة الحرة حين قال (للأسف هناك ضباب كثيف حول الملك عبدالله).

-التركيز على المرأة:
يلاحظ المتابع للمشروع التغريبي أن هناك تركيزاً هائلاً جداً على ملف المرأة، فهناك إلحاح شديد على إنهاء بعض أحكام الشريعة حول المرأة المتعارضة مع الثقافة الغربية، مثل الاختلاط والحجاب وعلاقات الصداقة بين الجنسين ونحوها، يرى التغريبيون أنه حان الوقت لتجاوز أحكام القرآن المختصة بالمرأة مثل (وقرن في بيوتكن) ، (فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) ، (ولاتخضعن بالقول) ، (ولاتبرجن) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ماتركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء) ، (لايحل لامرأة تؤمن بالله..) (إياكم والدخول على النساء) ، (طوفي من وراء الرجال) ، الخ ونحو هذه النصوص التي كن قرأها بشكل موضوعي متجرد باحث عن الحق لايشك أن مراد الله فيها هو التحفظ في العلاقة بين الجنسين، فهذا هو القدر المشترك بينها، وهذا هو "المقصد" لمن يبحث عن مقاصد الشريعة.

المراد أن أصحاب المشروع التغريبي يرون أن فعلهم هذا ليس كراهة في القرآن والسنة، ولا جحداً لهذه النصوص، وإنما شعورٌ بأن أحكام القرآن والسنة المختصة بالمرأة إنما تناسب البيئة العربية التي وجد فيها محمد -صلى الله عليه وسلم- أما نحن اليوم في عصر الحداثة والتكنولوجيا فلا تناسب المرأة السعودية هذه الأحكام القرآنية النبوية المتحفظة في العلاقة بين الجنسين.

ومن هذه الجبهات التي فتحوها في ملف المرأة: خلط الشباب بالشابات في جامعة كاوست (نموذج من التعليم العالي) ، وخلط المعلمات بالصبيان في المراحل الأولية (نموذج من التعليم العام)، وتلاحظ أنهما عمليتان متعاكستان، واحدة من الأعلى والأخرى من الأسفل بهدف الالتقاء في المنتصف، التحضير لإخراج السعوديات في الأولمبيات الرياضية، برامج الكشافة للفتيات والرحلات والتدريب الخارجي المختلط، تكثيف حضور النساء السافرات في القنوات السعودية حتى كان بعض العامة يسمي قناة الإخبارية (المشغل) من كثرة النساء فيه، إقحام المرأة في مناصب نيابة الوزارة وما فيها من لقاءات غير لائقة بمسؤولين أجانب والتحضير لإدخالها في جلسات مجلس الوزراء، قرار امتهان الفتيات بوضعهن كاشيرات، لقاء الأمير خالد الفيصل بالطالبات الخريجات بشكل غير لائق، دفع الملك عبدالله للظهور في صور جماعية مع النساء ثم نشر الصورة لصناعة انطباع إيجابي بأن الملك داعم لهذه المشروعات التغريبية، الخ.

-تغريب أحكام الكفار:
يأتي في المرتبة الثانية بعد أحكام المرأة تغريب أحكام الكفار في كفر الكافر والبراءة منه والقتال ونحوها، فأما كفر الكافر فأغلب ما يدورون حوله هو إنكار (كفر من يجحد نبوة محمد) وقد أجمع أهل الإسلام في كل العصور والمذاهب على من أنكر نبوة محمد –صلى الله عليه وسلم- على أنه كافر تثبت له أحكام الكفار، فتراهم يقولون لك: اليهودي النصراني ونحوهم الذي يؤمن بالله ويعمل صالحاً مؤمن وليس بكافر (أي حتى لوكان كافراً بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم) وقد كتب هذا الرأي الذي يمثل ناقضاً من نواقض الإسلام في جريدة الرياض مرتين، وافتى فيها الشيخ البراك، ثم عرض هذه السنة وتم الترويج له في المسلسل الاجتماعي الشهير طاش ماطاش، وتشربه كثير من العامة والشباب غير المحصنين عقدياً.
ومن وسائل ترويج تغريب أحكام الكفار مؤتمرات الحوار والتقارب بين الأديان التي صارت ترعى وتكثف لها الدعوات والتلميع الاعلامي.

-ترقيق الدين بالخلافيات:
هذه هي الملمح الثالث في المشروع التغريبي، فمن وسائل تحييد حاكمية النص الشرعي الاحتجاج بالخلاف على النص، فإذا أتى التغريبي من ينكر عليه شأناً ما، قال لك: "المسألة فيها خلاف"، وإذا أتى التغريبي يريد أن يتبنى نظرية غربية ما، وقلت له فيها العيوب الشرعية التالية، قال لك: "المسألة فيها خلاف"، وهكذا ضاعت فائدة النصوص لأنها صار يحكم عليها بالخلاف.

الطريف في الأمر أن الله أنزل النصوص لتحكم على الخلاف، وهؤلاء يصنعون العكس، فيحكمون بالخلاف على النصوص، حيث يقول تعالى (فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) [النساء 59]. ويقول تعالى (وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ) [البقرة 213].
فتلاحظ في هذه النصوص أن الله يجعل النص حاكماً على النزاع، وحاكماً على الخلاف، وهؤلاء قاموا بالعكس تماماً.

ومن أوائل من نشر هذه الطريقة الشاذة ابوسعيد بن لب –رحمه الله وعفا عنه- الذي رد عليه الشاطبي في الموافقات، ثم ماتت هذه الطريقة ولله الحمد، يقول الشاطبي في الرد عليها:
(فصل: وقد زاد هذا الأمر على قدر الكفاية؛ حتى صار "الخلاف في المسائل" معدوداً فى حجج الإباحة، ووقع فيما تقدم وتأخر من الزمان الاعتماد فى جواز الفعل على كونه مختلفاً فيه بين أهل العلم..، فربما وقع الإفتاء فى المسألة بالمنع؛ فيقال "لِمَ تمنع والمسألة مختلف فيها؟" فيجعل الخلاف حجة فى الجواز لمجرد كونها مختلفاً فيها، لا لدليل يدل على صحة مذهب الجواز، ولا لتقليد من هو أولى بالتقليد من القائل بالمنع، وهو عين الخطأ على الشريعة) [الموافقات، 5/92]

ومن أهم ما في معالجة الشاطبي لهذه القضية إشارته إلى رقة الدين التي يسببها الاحتجاج بالخلافيات، كما يقول رحمه الله:
(مما في اتباع "رخص المذاهب" من المفاسد: الانسلاخ من الدين بترك "اتباع الدليل" إلى "اتباع الخلاف"، وكالاستهانة بالدين إذ يصير بهذا الاعتبار سيالاً لا ينضبط) [الموافقات، 5/102]

وهذه الطريقة، أعني الاحتجاج بالخلافيات على النصوص تشربها كثير من الشباب والعامة للأسف، وقد نجح التغريبيون في ترويجها نجاحاً مذهلاً.

-الاستعانة بالفكر العلماني العربي:
من أهم الأدوات التي استعان بها المشروع التغريبي السعودي محاولة استثمار الكتب والدراسات العلمانية العربية لتفكيك البنية السلفية وتقويض يقينياتها وإدخال الشكوك والارتيابات فيها، تمهيداً لتقبل الفكر التغريبي، وقد كان الأستاذ عبدالعزيز التويجري يستضيف عامة المفكرين العلمانيين العرب في مهرجان الجنادرية المشهور، وفي أوائل سنواته كان يحضره بعض الدعاة، وتثور بينهم وبين المفكرين العلمانيين مجادلات ساخنة، منها مداخلات للشيخ سعيد بن زعير وغيره.

ثم أصبحت كتابات العلمانيين تدخل عبر معارض الكتب وخصوصاً مركز دراسات الوحدة العربية ودار الساقي والجمل ونحوها، وقد أقبل بعض الشباب على هذه الكتب وبنوا تصوراتهم عن السنة النبوية وأصول الفقه والتاريخ الإسلامي من خلال هذه الكتب التي هي إعادة إنتاج للاستشراق التقليدي (الفيلولوجي)، وخصوصاً أمثال دراسات جولدزيهر وشاخت وهنري كوربان ورينان ونحوهم، ويحتاج هذا ورقة خاصة لتوضيحه.

المهم أن استضافة المفكرين العلمانيين العرب، والتقاؤهم بالشباب السعودي الغر على هامش تلك المؤتمرات، وقراءتهم لكتبهم، وبناؤهم تصوراتهم الشرعية من خلال كتب العلمانيين، كان له دور كبير جداً في صناعة عقليات شبابية صالحة لزراعة التغريب.

-التشويه الإعلامي للعلماء والدعاة المعارضين للتغريب:
من أهم أدوات المشروع التغريبي توجيه رؤساء التحرير لفتح المجال للكتّاب التغريبيين والمستخدمين لتشويه العلماء والدعاة المعارضين للمشروع التغريبي، وتلميع العلماء المتصالحين مع المشروع التغريبي، ولذلك تجد الصحفيين مطبقين على إسراف المديح على شخصيات دينية بعينها، في مقابل تشويه رموز فقهية ودعوية بعينها، كتشويههم للشيخ البراك واللحيدان والمنجد والأحمد ونحوهم، هذا التواطؤ على مديح شخصيات دينية بعينها، وذم شخصيات دينية أخرى لا يمكن تفسيره بتاتاً بكونه عرضاً واتفاقاً بل هو جزء من البرنامج قطعاً.

ومن أهم مدراء الكيانات الإعلامية المحنكين في إدارة المعركة: الأساتذة: تركي السديري، وعبدالرحمن الراشد، والوليد الابراهيم، وهم في الغالب لا يواجهون مباشرة بل يتحكمون بشكل غير مباشر في طريقة وصول الرسالة للمتلقي النهائي.

-استعمال العلماء المتصالحين مع المشروع التغريبي:
ثمة بعض الفضلاء من الدعاة كانوا في مرحلة أزمة الخليج خصوماً للدولة والإعلام الليبرالي، وبعد الاعتقال وصلوا إلى قناعة أنه لا يمكن مصارعة الدولة والإعلام الليبرالي، فتحولوا إلى مصالحة النظام السياسي والإعلام الليبرالي كلاهما، لكن تحولت سهامهم إلى السلفيين تدريجياً وبلا شعور منهم فيما أظن.

هؤلاء الدعاة الفضلاء تم استعمالهم في تعزيز المشروع التغريبي وهم لا يشعرون، ولا أشك أنهم لو شعروا لنفروا إن شاء الله من ذلك، فهم أخيار في أنفسهم، المهم أنهم صاروا يقدمون تزكيات هائلة لرموز تغريبية كمديح غازي القصيبي وأنه نموذج يحتذى، والدفاع عن الجابري، والحكومات العلمانية كالنظام التونسي والليبي، وعمارة النفوس بتعظيم الغرب وأن أمريكا لن تسقط، في مقابل لمز الحركات الإسلامية، وسيد قطب، وحزب النهضة التونسي، وأنهم يسعون للسلطة، ولمز المحتسبين، بل وضع السلفيين في خانة الأعداء (شكراً أيها الأعداء)، وتمييع النصوص بالتخيير والتشهي في الخلافيات.

ولذلك فإن المفتي بالأمس أرسل رسالة لا تخلو من تنبيه لاذع حول خطورة أن يقوم الإعلام الليبرالي باستغلال هذه الشخصيات الدينية لتزكيتها وتخفيف مشاعر النقمة تجاهها، كما يقول المفتي الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ:
(وإن كان الخروج –في القنوات- لأمور عادية، وقد يراها أصحاب القنوات بأنها تزكية لهم إذا خرج من هم أهل التقى والصلاح في قنواتهم، والواقع أن منهجهم وبرامجهم غير سليمة؛ فلا ينبغي أن نعطيهم تزكية بخروجنا معهم) [الشرق الأوسط، 6سبتمبر2010]

وأنا واثق إن شاء الله أن هؤلاء الأخيار سيتنبهون للدور الخطير الذي يضعهم فيه الإعلام الليبرالي ويدفعهم له ويطريهم ويثني عليهم، ولذلك تجد الأستاذ الوليد الابراهيم يختار وقت الذروة لبرامج رموز دينية معينة لأنه يعلم جيداً أنها توفر أجواء غير عدائية لمشروعه التغريبي، ولوكانت هذه البرامج تهدد التغريب لما دعمها وحرص عليها ووضعها في أغلى الأوقات.

-التغريب السياسي:
وثمة بعض الفضلاء من الاسلاميين المهتمين بالبعد السياسي في النهضة، أكثرهم فاضل في نفسه وصادق في البحث عن مخرج؛ ولكنهم انجرفوا بلا وعي في التغريب السياسي، فصاروا ينادون بالديمقراطية والحرية (الحرية هي ترجمة الليبرالية أصلاً!)، وحجتهم في ذلك أن التغريب إنما هو بسبب الفساد السياسي، ولا يمكن مواجهة الفساد السياسي إلا بالديمقراطية، وهذه الحجة تحتاج لقراءة هادئة احتراماً لصدق أصحابها، فالمقدمة الأولى منها مقدمة صحيحة جزئياً، وهو أن من أهم أسباب التغريب جوانب القصور في نظام الحكم، ولكن الحل ليس هو بالديمقراطية والحرية التغريبية، فإن التغريب لا يواجه بالتغريب، وإنما يواجه بالشريعة، والفساد السياسي يواجه بالسياسة الشرعية، والسياسة الشرعية تتضمن أموراً كثيرة منها (العدل في الحكم، وتولية الأكفاء، والشورى، ومحاسبة الولاة، واستقلال القضاء، الخ).

وهؤلاء الفضلاء صاروا ينادون بالحرية، ويجعلون من معناها (حق أهل الضلال في نشر ضلالهم) وهذه حرية تغريبية وليست حرية شرعية، ومن حججهم التي يقولونها: أن الإسلاميين إن دعوا للتضييق على أهل الضلال فسيكونون هم أول ضحية، وأن الإسلاميين لم يضيق عليهم إلا لأنهم لم يطالبوا بالحرية.

ونحن نحتاج هاهنا أن نناقش هذه بهدوء، لأن بعض من يقولها صادق في طلب الحق إن شاء الله، فالحقيقة أن من يقول هذه الحجة غفل عن أن المعيار في القضايا الشرعية ليست هي المصالح الشخصية، بل الشريعة، والشريعة جاءت بحكمين متوازيين: التمكين للعلماء والمفكرين والأدباء الخ من نشر علومهم وآرائهم، ومنع أو معاقبة من يخرج على الشريعة منهم. فلا يصح أن نطالب بالجزء الأول ونترك الثاني بحجة أننا حتى لا نكون ضحية، هذا تفكير يصلح في برنامج سياسي وليس تفكيراً منطلقاً من الالتزام بالشريعة.

ولذلك فسائر أئمة الإسلام الكبار طالبوا بمنع المضلين ومعاقبة من لايرتدع إلا بالعقوبة، مع كون هؤلاء الأئمة –أيضاً- كانوا ضحايا للسلطة كسعيد بن المسيب ومالك وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأحمد وابن تيمية وغيرهم، وقد ساق المؤرخ ابوالعرب (ت333هـ) في كتابه المحن عجائب من ابتلاء أئمة السلف، فكل هؤلاء تعرضوا لاضطهاد السلاطين ولم يمنعهم ذلك أن يطالبوا بمنع المضلين، بسبب كون أئمة السلف موضوعيين علميين في نظرهم في الشريعة وليسوا سياسيين يفكرون بحرياتهم الشخصية، فهل يسوغ أن نقول طبقاً لمنطقكم هذا: إن ما أصاب ابن المسيب ومالك وأحمد وابن تيمية ونحوهم إنما هو بسبب دعوتهم لمعاقبة المبتدع ومنعه فكان هؤلاء الأئمة هم أول الضحايا؟ هل يسوغ هذا في نفس رجل يحب الله ورسوله وأئمة السلف؟!

المهم أن هؤلاء الاسلاميين المعنيين بالقضية السياسية صاروا ينزعون إلى التغريب السياسي بلا شعور منهم عبر الترويج للديمقراطية والحرية التغريبية، بل وإدمان المديح للغرب، وإدمان المديح للغرب ليس مجرد خلل (فكري)، بل هو إخلال (عقدي) بأصل من أصول أهل السنة وهو وجوب اعتقاد (خيرية واجتباء هذه الأمة على سائر الأمم) كما قال تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) [آل عمران، 110].
وبين الله اجتباء هذه الأمة في قوله (هُوَ اجْتَبَاكُمْ) [الحج 78].
بل وجعل تعالى هذه الأمة شاهدة على الناس بسبب حبه وتعظيمه لها جل وعلا كما قال تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ) [البقرة: 143]
والمراد أن من يغالي في مديح الغرب وشتم هذه الأمة المسلمة فقد انتهك أصلاً عقدياً من أصول أهل السنة وهو وجوب اعتقاد فضل وخيرية واجتباء هذه الأمة على سائر الأمم، وهذا لا يخالف الثناء الجزئي على أمر جزئي معين، كقوله تعالى (يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) [الروم:7] ومع أنها سيقت في معرض الذم! لكنها تضمنت ثناء جزئياً.

بل وبلغ الحال ببعض الفضلاء -سامحهم الله- إلى اعتبار أن حرية الداعرات في بريطانيا من ممادح الغرب ومن الجوانب المضيئة فيه والتي تستحق الإشادة كمؤشر على الحرية، فهل هذا إلا انجراف للتغريب السياسي، وللحرية بمعناها التغريبي، وتغييب للسياسة الشرعية، وأنا واثق أن هؤلاء الفضلاء سيكون لهم وقفة محاسبة جادة يقدم فيها الوحي على اعتبارات مشاحنة ومغاضبة الخصوم.

-تصاعد المواجهة مع شيوخ المعارضة للتغريب:
المراقب للساحة يلاحظ أن المواجهة مع المشايخ المعارضين للتغريب بدأت تتصاعد حدتها، فلما أفتى اللحيدان ضد فضائيات التغريب أجج الإعلام القضية وانتهت بإقالته، ولما أفتى الشثري ضد الاختلاط أجج الإعلام القضية وانتهت بإقالته، ثم دمرت أوحجبت المنتديات الاحتسابية واحداً بعد الآخر، ثم أغلق موقع الشيخ البراك والمنجد، ثم بالأمس أغلقت فضائية الأسرة التي يشرف التي يشرف عليها الشيخ محمد الهبدان ، وهيئتها الشرعية : عبدالعزيز الطريفي ، ويوسف الأحمد ، وسعد الحميد ، وعبدالمحسن الزامل، وهذه الإغلاقات والحجوبات المتتابعة لكل عالم داعية يلمس منه مقاومة مشروع التغريب يوضح بالضبط البوصلة الفكرية في السعودية.

-قرار قصر الفتيا والاحتساب على من يأذن لهم الديوان:
وقبل أيام معدودة صدر قرار الديوان بمنع أي عالم أو داعية من الفتيا أو الاحتساب إلا بترخيص من الديوان، قرأ البعض هذا القرار معزولاً عن سياقه السياسي، وكأنه قنديلٌ معلقٌ في الهواء، وهذا غلط تام، فالقرار ليس شيئاً غريباً أوحدثاً غير مفهوم، بل هو مجرد حلقة في سلسلة شلّ العلماء والدعاة المعارضين للمشروع التغريبي، بل إني على يقين جازم أن الملك نفسه لاصلة له بالقرار من قريب ولا من بعيد، وأما من صاغ القرار فلا يمكن أن يكون شخصية سياسية ولا تكنوقراطية بتاتاً، فالقرار فيه تفاصيل وإشارات لشخص مهجوس بصراعات شبكة الانترنت، تأمل ما جاء في القرار مثلاً :
(ومنهم من يكتب عرائض الاحتساب للمسؤولين فيما بينه وبينهم، كما هو أدب الإسلام ، ثم يعلن عنها ـ على رؤوس الأشهاد ـ ليهتك ما ستر الله عليه من نية، أو سوء تدبير على إحسان الظن به)

فأولاً: هل يليق بالديوان الملكي أن يدخل في هذه التفاصيل؟! قرار ملكي يتحدث عن حادثة شخص واحد كتب عرائض ثم نشرها! ماهذا؟! لا أشك أن من تولى صياغة القرار أنه قد أساء كثيراً لهيبة الديوان.
وثانياً: هل هذه عبارة مناسبة (ليهتك ما ستر الله عليه) وهل كتابة خطاب احتسابي فاحشة حتى يكون كشفه هتكاً لستر الله؟!

على أية حال .. الديوان الملكي ليس من اللائق إقحامه في تفاصيل لشخص واحد، بل الأولى أن يبقى الديوان مظلة للجميع.
بغض النظر عن الأخطاء في صياغة القرار، ماهو حكمه الشرعي؟ أعني ماحكم إسكات العلماء والمحتسبين عن الصدع بالحق في المشروعات التغريبية؟ وهل يجب على العلماء والدعاة الذين لا يملكون رخصاً بالفتيا أن يسكتوا عن إنكار المنكر؟ هذا هو حرف المسألة، وهذا ما سنتناوله في الفقرة التالية.

-لا يسعني كتم العلم!:
لما كان الامام ابن تيمية صادعاً بالحق، عقد له مجلس وأمر فيه بالانتهاء عن الافتاء، وصار غير مرخص له بالفتيا، فماذا فعل؟ يقول ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة في ترجمة ابن تيمية:
(ثم بعد مدة عقد له مجلس ثالث بسبب ذلك، وعوتب وحبس بالقلعة..، ومنع بسببه من الفتيا مطلقة، فأقام مدة يفتي بلسانه، ويقول: "لا يسعني كتم العلم" ).

وفي حادثة أخرى حكاها ابن تيمية عن نفسه حيث يقول:
(يجيئني الرجل المسترشد المستفتي بما أنزل الله على رسوله ، فيسألني مع بعده ، وهو محترق على طلب الهدى، أفيسعني في ديني أن أكتمه العلم؟! ) [الفتاوى 3/258]

هذا وهوشخص واحد من أهل العلم يرى أنه لا يحق للسلطان منع المؤهلين من الفتيا، فكيف بمن يريد منع عامة العلماء إلا من يوافقه الرأي!

وهذا الصدع بالحق من العلماء حتى لو لم يرض السلطان ليس شأن ابن تيمية فقط، بل هذا شأن السلف، كما وقع من مالك في مسألة طلاق المكره حتى جلد، وكما وقع من الإمام ابوسماعيل الأنصاري حيث يقول عنه الذهبي:
(كان سيفاً مسلولاً على المخالفين، وطوداً في السّنة لا تزعزعه الرّياح، وقد امتحن مرّات، قال الحافظ محمد بن طاهر: سمعت أبا إسماعيل الأنّصاري يقول بهراة: "عرضت على السّيف خمس مرّات، لا يقال لي: ارجع عن مذهبهم، لكن يقال لي: أسكت عمن خالفك، فأقول: لا أسكت) [تاريخ الإسلام، الذهبي، 33/54]

وقصص السلف في الصدع بالحق كثيرة جداً ليس هذا موضع إيرادها، وكنت قبل سنتين قد جمعتها من سير أعلام النبلاء مبتدأً من عصر صغار الصحابة حتى أواخر القرن الثالث، فكانت مادة هائلة تعكس ضعفنا المعاصر في الصدع بالحق، وأتمنى أن تتاح فرصة لاحقة لتحريرها ونشرها.

والمراد أن أساس الخلل في هذا القرار هو الخلط بين (المنع العام) و (المنع الخاص)، فالمنع العام بأن يمنع جميع العلماء من بيان الحق إلا من يختارهم سلطان معين، وأما المنع الخاص فبأن يمنع الجاهل وصاحب الهوى ومن ظهرت مخالفته لصرائح النصوص ونحوهم.

فالأول، أعني المنع العام، هذا معلوم البطلان بالقطع من الشريعة، ولا يعرف له سابقة في تاريخ الإسلام، ويلاحظ أن القرار أشار للمنع الخاص، وبنى عليه المنع العام، وهذا خلط واضح.

ومما يدل على مخالفة هذا القرار للشريعة قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ** إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ) [البقرة، 159-160].
فهذه الآية من تدبرها علم قطعاً بطلان هذا القرار الذي يريد أن يربط بيان ما أنزل من الكتاب بقرار سياسي، فهذا واجب من الله على كل عالم، ولا يجوز للقرار السياسي أن يقيد الواجب الذي أوجبه الله على العلماء.

وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الشهير في الصحيحين (الدين النصيحة ثلاثاً، قيل: لمن يا رسول الله ؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم). فإذا كانت النصيحة واجبة على المسلمين لولاتهم فكيف يستأذن الولاة في النصيحة؟!

وفي السنن بسند صحيح (من سئل من علم فكتمه، ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة)، فكيف يكتم العلم إلا بترخيص؟!
فإذا كان لا يجوز الصدع بالحق إلا بترخيص، فلماذا سمي صدعاً بالحق إذن؟!

ومما يدل على مخالفة هذا القرار للشريعة أن الفتيا بإجماع الفقهاء عن بكرة أبيهم (فرض كفاية) وعلى ذلك فإذا لم يقم المفتون المرخص لهم بالفتيا والبيان في منكرٍ من المنكرات وجب على غيرهم أن يقوموا بالبيان والإنكار والاحتساب.

اتفق الأصوليون عن بكرة ابيهم على أن المقلد هو الذي يجتهد في البحث عن الفقيه الذي يستفتيه بحيث يختار الأعلم والأتقى، ولم يقل أصولي واحد بجواز أن يمنع الناس من اختيار الفقيه الذي يرضونه!

وأما قولهم أن الفتاوى الخاطئة تجعل من السائغ منع الناس جميعاً من الفتيا إلا بإذن، فهذا مردود بكون الخلل في الفتيا وقع في عصر النبوة ولم يمنع الناس منعاً عاماً، بل منع المخطئ فقط، كما في حديث صاحب الشجة الذي أفتوه أصحابه في مسألة في التيمم خطأ، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- عنهم: (قتلوه قتلهم الله، ألا سألوا إذ لم يعلموا؟! فإنما شفاء العى السؤال، إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب على جرحه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده).

وهذا الحديث رواه ابوداود وصححه ابن الملقن في البدرالمنير واعتمد عليه عامة الفقهاء في كتاب التيمم، والمراد أن هذا الخبر النبوي يوضح كيف تعامل النبي –صلى الله عليه وسلم- مع ظاهرة الخطأ في الفتيا بالمنع الخاص لا بالمنع العام.

ولقد كان أهل العلم المحققين في شتى بقاع الإسلام يضجون من (التعصب المذهبي) الذي يحمل فيه الناس على (مذهب فقيه) بعينه، ويرون ذلك مخالفاً للشريعة، فكيف بالتعصب السلطاني الذي يحمل فيه الناس على المفتين الذين يختار فقههم سلطان بعينه؟! فكل ما قاله أهل العلم في إلزام الناس بمذهب بعينه فهو موجود وأضعافه في إلزام الناس بالمفتين الذين يختارهم سلطان بعينه.

بل إن الإمام ابن تيمية يرى أن ما تضمنه القرار من حمل الناس على مفتين معينين يختارهم السلطان يدخل في الحكم بغير ما أنزل الله كما يقول:
(وولي الأمر إن عرف ما جاء به الكتاب والسنة حكم بين الناس به، وإن لم يعرفه وأمكنه أن يعلم ما يقول هذا وما يقول هذا حتى يعرف الحق حكم به؛ وإن لم يمكنه لا هذا ولا هذا؛ ترك المسلمين على ما هم عليه، كل يعبد الله على حسب اجتهاده؛ وليس له أن يلزم أحداً بقبول قول غيره وإن كان حاكمًا، وإذا خرج ولاة الأمور عن هذا فقد حكموا بغير ما أنزل الله ووقع بأسهم بينهم، وهذا من أعظم أسباب تغيير الدول) [الفتاوى، 35/387]

وأما ما جاء في القرار الملكي من قصر النهي عن المنكر على أصحاب الولايات حيث يقول القرار (ولا شك أن للاحتساب الصادق جادة يعلمها الجميع ، خاصة وأن الذمة تبرأ برفع محل الاحتساب إلى جهته المختصة)، (وفي مشمول هؤلاء كل من أولع بتدوين البيانات).

فهذا أيضاً خطأ مخالف للشريعة، فالجهة المختصة وهم أصحاب الولايات لهم قدر زائد وهو التغيير بالقوة والإلزام، بخلاف عامة المسلمين فعليهم واجب النهي عن المنكر باللسان والقلب والمخاطبة والمناصحة ونحوها بلا ولاية، وأهل العلم في كتب الحسبة يبينون دوماً الفرق بين المحتسب الذي يملك ولاية وعامة الناهين عن المنكر، بل نقل الجويني الإجماع على أن الإنكار ليس محصوراً في أهل الولايات، كما يقول النووي في شرح صحيح مسلم:
(قال العلماء: ولا يختص الامر بالمعروف والنهى عن المنكر باصحاب الولايات، بل ذلك جائز لآحاد المسلمين، قال إمام الحرمين: والدليل عليه اجماع المسلمين، فإن غير الولاة في الصدر الأول والعصر الذى يليه كانوا يأمرون الولاة بالمعروف وينهونهم عن المنكر، مع تقرير المسلمين اياهم، وترك توبيخهم على التشاغل بالأمر بالمعروف والنهى عن المنكر من غير ولاية)

بل ذكر الغزالي ملحظاً لطيفاً وهو أن فرض استئذان الولاة للنهي عن المنكر هو منكر في حد ذاته يجب إنكاره! حيث يقول الغزالي في إحياء علوم الدين:
(واستمرار عادات السلف على الحسبة على الولاة قاطع بإجماعهم على الاستغناء عن التفويض، بل كل من أمر بمعروف؛ فإن كان الوالي راضيا به فذاك، وإن كان ساخطا له؛ فسخطه له منكر يجب الإنكار عليه، فكيف يحتاج إلى إذنه في الإنكار عليه)
وهذا المعنى الذي ذكره الغزالي معنى طريف وتعليل بديع للغاية.

وهذا المعنى الذي ذكره العلماء هو الذي دلت عليه النصوص، كحديث (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر) ولو كان إنكاراً بإذن لم يكن جهاداً أصلاً، بل ولا كان أفضل الجهاد!.
وحديث (سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر فأنكر عليه فقتله) فلو كان مأذوناً له لم يقتله.

وهكذا كان الصحابة ينكرون بقوة وبلا إذن، ففي صحيح مسلم (عن عمارة بن رؤيبة قال: رأى بشر بن مروان على المنبر رافعاً يديه، فقال: "قبح الله هاتين اليدين، لقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يزيد على أن يقول بيده هكذا" ) [مسلم، 2053].

وجاء في فتاوى ابن عثيمين أنه سئل:
(هل يجوز لمن أراد أن ينكر المنكرات أن ينكرها على المنابر، وهل هذا هو منهج أهل السنة والجماعة؟ الجواب: أما المنكرات إذا شاعت فلابد أن تنكر على المنابر) [لقاء الباب المفتوح، ل94]

ومن مفاسد هذا القرار تهييج الغضب في نفوس الشباب المتدين، عبر كبت العلماء المستقلين من قول كلمة الحق، وكلمة الحق من أعظم مصادر التنفيس السياسي، ولا تنفجر إلا الأنابيب المغلقة، وإغلاق الطرقات المشرعة يلجؤ الناس لحفر الأنفاق المظلمة.

وأما من يقول من العلماء أو الدعاة إنني أخشى كذا، وأخشى كذا، فالجواب أن الله تعالى بين أن تبليغ الدين لا ينفك عن الأذى والخوف من تسلط النافذين، ودواء ذلك، بل أنجع دواء على الإطلاق، هو "تجريد التوحيد" بأن لا يخاف الداعية إلا من الله كما قال تعالى (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً) [الأحزاب، 39].
فلا يستجلب حفظ الله بمثل طاعة الله جل وعلا، ولا يستجلب الحفظ بمعصية الله أو بالتقصير في تبليغ دينه أبداً.

]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش زائر بني عمه http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67118 افضل مسلسل.... http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67112&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 10:52:06 GMT سلام عليكم شبآب وبنآت آنا اليوم بطرح عليكم موضوع ماهو افضل ملسل رمضآني صراحه في مسلسلات حلوه بس ابي كل واحد سلام عليكم


شبآب وبنآت

آنا اليوم بطرح عليكم موضوع


ماهو افضل ملسل رمضآني صراحه في مسلسلات حلوه بس ابي كل واحد

يكتب مسلسل واحد عجبه بـ رمضان

وآنآ صراحه المسلسل اللي عجبني [ مزحه برزحه ]


استنا ردودكم لآ هنتم ]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش تميم والباقي جحيم http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67112 رمضان هذه السنه,حر ومسلسلات , وحوارات مستقله http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67111&goto=newpost Thu, 09 Sep 2010 09:42:44 GMT في هذه السنه جاء رمضان في عز الصيف وفي بعضه ايامه كان الحر شديدا لكن الله يسر لنا الصيام , لاحرمنا الله الاجر والقبول كثرة الفضائيات نتج عنها...

في هذه السنه جاء رمضان في عز الصيف وفي بعضه ايامه كان الحر شديدا لكن الله يسر لنا الصيام , لاحرمنا الله الاجر والقبول
كثرة الفضائيات نتج عنها التنافس بينها في عرض المسلسلات واصبح المشاهد كلما فتح قناة وجد اعلانات عن مسلسل , بعضها مفيد وكثيرا منها فيها اسفاف ومناظر لا تتناسب مع الشهر الفضيل ولا غيره ,
و حازت القناة السعوديه الاولى لاول مره منذ سنوات على نسبة جيده من المشاهدين
ومع أن بعض حلقات المسلسلات تتناول بعض المشاكل التى يعايشها الناس الا ان بعضها الحلقات كانت تحوي رسائل فجه ومباشره وغير واقعيه وتأتي بآثار عكسيه , و كثير من المسلسلات تميل الى التهريج والضحك من اجل الضحك , واشغلت الناس عن العباده والتواصل الاسري والاجتماعي
اصبحت برامج الكاميرا الخفيه والنسخ العربيه المقلده لها والمقالب المفبركه , سامجه , ولم يعد احد يصدقها , وغير معقول أن يكون الضيوف واغلبهم فنانين اعتادوا على الكاميرات والتصوير واتيكيت البرامج ان يكون بهذا القدر من السذاجه لتمر عليهم المقالب , وكذلك المشاهد

وبعض الفنانات السخيفات يتم استضافتهم في احد هذه البرامج وتكون هي الضحيه ,
احدى الفنانات السامجات كان سبب نجاحها احدى هذه المقالب قبل عدة سنوات وقالت عباره بدلع مصطنع , اشتهرت على اثرها ثم , اصبحت تظهر كل سنه ضحية لمثل هذه البرامج
ولو كانت هذه الفنانه بهذا الغباء, فإين عامل الخبره الذي اكتسبته من كثرة المقالب ؟

قناة المستقله كانت في اوج تألقها هذه السنه وكانت حلقاتها قويه واعطى الشيخ على الامين بأسلوبه الهادئ والعقلاني المشاهدين الامل في وجود ارضيه مشتركه بين السنه والشيعه من الممكن أن تستثمر لخلق تعايش وتقارب ,

وفي رأيي لو أن كل علماء الشيعه مثل هذا الشيخ لحلت الكثير من المشاكل والعداوات التي لا يوجد لها مبرر
والله اعلم
]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش عمروالندى http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67111 غداً المكمل لثلاثين من رمضان http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67104&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 16:46:42 GMT تقبل الله منا جميعاً و ختم لنا بالرحمة و المغفرة و العتق من النار .. و كل عام و أنتم بخير و صحة و سلامة إن شاء الله .. رمضان .. أيها...
تقبل الله منا جميعاً و ختم لنا بالرحمة و المغفرة و العتق من النار ..


و كل عام و أنتم بخير و صحة و سلامة إن شاء الله ..



رمضان .. أيها الضيف تمهل ..
كيف ترحل ؟!
والحنايا مثقلات ،
والمطايا تترجل !
كيف ترحل ؟
هل عتقنا ؟!
أم بقينا في المعاصي نتكبل ؟!
أيها الشهر تمهل ..
خذ فؤادي حيث سرت ،
فحنيني يتنقل !
أي فوز غير فوزك ؟
والأماني حين نقبل !


(نسأل الله أن يقبلنا، ويتقبل منا ومنكم، ويعتق رقابنا من النار)
]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش دانة تميم http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67104 مقنعان يتسللان لأحد المنازل ويغتصبان فتاة http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67102&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 16:28:36 GMT تسلل مقنعان لمنزل فتاة في غياب أسرتها في صباح أحد أيام شهر رمضان وقاما باغتصابها بعد سرقة متعلقاتها بأسلوب اجرامي عنيف منتهكين حرمة المنازل والشهر... تسلل مقنعان لمنزل فتاة في غياب أسرتها في صباح أحد أيام شهر رمضان وقاما باغتصابها بعد سرقة متعلقاتها بأسلوب اجرامي عنيف منتهكين حرمة المنازل والشهر الفضيل .
تعود تفاصيل الحادثه الى ان الجانيين ارتديا قناعين على وجهيهما عندما أرادا ارتكاب جريمتهما النكراء ظنا منهما بأن ذلك يضفي الغموض على شخصيتهما لأخفاء معالم بشاعة فعلتهما وتسللا لمنزل المجني عليهما وهي لوحدها وتهديها وفعل الفاحشة بها بالقوة وسرقة ممتلكاتها الخاصة ولاذا بالفرار .
وفور تلقي الجهات الأمنية وفي مقدمتها ادارة التحريات والبحث الجنائي وبإشراف شخصي من مدير شرطة منطقة الرياض على الفريق المكلف والذي يرأسه مدير ادارة التحريات ونخبه من الضباط من أهل الخبرة في مثل هذه القضايا حيث تبين من مجريات الحادثه أنه لم يكن هناك أي دليل أو معالم تركها الجناة كما ان إخفاء ملامح وجهيهما كان سببا في زيادة صعوبه التعرف عليهما وعلى ضوء تلك المعطيات تم إعداد خطة ميدانية دقيقة تمثلت في رصد الأماكن المشبوهة وبث التحريات المركزة وعليه توفرت معلومات تشير الى تورط شخصين بالوقوف خلف تلك الجريمة وانهما متخفيين عن الأنظار وبتكثيف التحريات وبفضل من الله تم إعداد كمين محكم لهما وجرى القبض عليهما وبمواجهتهما بما أقدم عليه اعترفا بجريمتهما النكراء وتولت هيئة التحقيق بحكم الاختصاص .
نقلا عن جريدة الرياض ]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش الشبرمية http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67102 لأول مرة .. موسى العميرة (أبو علي) و عبدالرحمن البدر .. في ...؟ http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67100&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 11:23:12 GMT صورة: http://www.mjeed.org/turki/images/hggh%5d.png السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حصريا على منتديات مجيد صورة:...



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حصريا على منتديات مجيد





نعم ولأول مرره يجتمع فيها المنشدين


المنشد : موسى العميرة (أبو علي) و المنشد : عبدالرحمن البدر
في نشيد (هلا بالعيد)


من:
كلمات الشاعر : محمد العبدالكريم
ألحان : موسى العميرة (أبو علي)
أداء : موسى العميرة (أبو علي) و عبدالرحمن البدر
توزيع : الأستاذ أمين حاميم


هندسة الصوت :
الأستاذ : أمين حاميم (استوديو يمان) اليمن
المهندس : وحيد غنيم (استوديو أوميقا) الرياض
المهندس : هشام العديني (استوديو بيات) الرياض


كورال/اليمن:
1/عبدالعزيز الهمداني
2/محمد الورافي
مع الأطفال :
1/عبدالسلام الجبري
2/محمد العزعزي



علما أن العمل سوف يعرض على كثير من القنوات في أول أيام العيد .

لتحميل الأنشودة:
أرسل 1 إلى الرقم 88129


وقد قامت عدسة
Mjeed media
بتغطية كواليس هذا العمل ..


Photograph /
أحمد الداوود


معالجة:
أحمد أبو سمرة



التغطية


موسى العميرة (أبو علي) و عبدالرحمن البدر قبل بداية التسجيل















موسى العميرة (أبو علي) و عبدالرحمن البدر أثناء البروفات










مهندس الصوت : هشام العديني قبل بداية تسجيل النشيد





موسى العميرة (أبو علي) أثناء البروفه





موسى العميرة (أبو علي) و أحمد الداوود أثناء متابعة أداء عبدالرحمن البدر في وصلته





عبدالرحمن البدر و أحمد أبو سمرة















موسى العميرة (أبو علي) و أحمد أبو سمرة يتابعون عبدالرحمن البدر أثناء وصلته










مهندس الصوت : هشام العديني لحظة استعداده لتسجيل النشيد داخل الإستديو





في بداية التسجيل





أثناء التسجيل





موسى العميرة (أبو علي) أثناء وصلته الإنشادية





عبدالرحمن البدر أثناء وصلته الإنشادية










بعد الإنتهاء من التسجيل





صورة تذكارية للمنشد : موسى العميرة (أبو علي) وللمنشد : عبدالرحمن البدر





المنشد : موسى العميرة (أبو علي)





المنشد : عبدالرحمن البدر





بعد الإنتهاء من العمل
من اليمين المنشد : موسى العميرة (أبو علي) و مهندس الصوت : هشام العديني و المنشد : عبدالرحمن البدر







إنتظروا النشيد (هلا بالعيد) قريبا ...


...
]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش لحن, http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67100 ابدع الصينين http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67088&goto=newpost Wed, 08 Sep 2010 00:19:58 GMT is this you on pic? is this you on pic? ]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش بحر المشاعر http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67088 <![CDATA[صحف عالمية تنشر صور تجمع المسلمين بالمسجد الحرام ليلة 27 " صور"]]> http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67084&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 15:48:34 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اهتمت الصحف العالمية بليلة 27 من رمضان في الحرم المكي
حيث وصفت صحيفة
"دايلي ميل" البريطانية بتجمع المسلمين الرهيب بالمسجد الحرام
خلال صلاة التهجد التي اقيمت بالأمس
ونقلت على الهواء مباشرة
و أفردت خبراً تشير فيه إلى العدد الضخم الذي ملأ أرجاء المكان.




ووصفت الصحيفة واسعة الانتشار المسجد الحرام
بأنه أكثر المناظر المذهلة دينياً وذلك على خلفية ليلة القدر التي شهدت توافداً كبيراً من قبل المسلمين في كل مكان،
حيث خصصت الصحيفة مكان بارز للخبر في الموقع الالكتروني
مع عنوان جذاب كالتالي
" واحدة من أكثر المناظر المذهلة في الدين .. مئات الآلاف من المسلمين يجتمعون في مكة المكرمة لشهر رمضان".







وقالت الصحيفة خلال التقرير
" لقد جاء المؤمنون بمئات الألوف ليلتقوا في واحدة من أقدس الأماكن فى العالم...
هذا هو المشهد فى مكة ..
مهد الاسلام ..
بالأمس كان المسلمون حول العالم يحتفلون برمضان".


















.
.
.
.
.


:icon26:
]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش نَـقَـآءْ ..! http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67084 بين مجاملة المرأة ومجاملة أفكارها ...! http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67076&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 01:13:41 GMT قبل أن يتقافز ادعياء المساواة ويطالبون تطبيق الفكرة على الرجل فأقول إنها لاتنطبق ولن تنطبقصورة: http://tomaar.selfip.net/vb/images/smilies/tongue.gif...
قبل أن يتقافز ادعياء المساواة ويطالبون تطبيق الفكرة على الرجل فأقول إنها لاتنطبق ولن تنطبق

مجاملة المرأة أمر تجمع عليه تقريبا نظريات الأمم!
وتختلف المصطلحات بين مختلف التنظيرات فالإسلام مثلا يطالب بالرفق! الذي هو إحدى صور المجاملة بل أفضلها..!
المهم..هنا اتفاق على ضرورة مجاملة المرأة كسلوك حضاري ربما لاينازعنا فيها منازع!

لكن!!
ماذا عن أفكار المرأة ؟؟ماذا عن منتجها الثقافي!!
الذي أراه ذلك الخلط بين المرأة ككيان قائم وبين فكرها الناتج عن تكوينها المعرفي!

يؤدي هذا الأمر إلى ضمور المرأة واستغراقها في نوبات المديح وصدمتها من النقد!!
وهو على المدى الطويل أمر ضار ولاشك!

يتحمل الرجل المسئولية هنا فهو من يمارس هذا الخلط بدوافع مختلفة!
لذا فإن التعويل الأكبر يكون على وعي المرأة بهذا الأمر وتجنبها إدمان الإعجاب والإطراء
الذي محله في إعرابها القلب وليس العقل!!؟
]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش بندر القصير http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67076 شاب بزي امرأة في صفوف المصليات http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67051&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 12:32:54 GMT شاب بزي امرأة في صفوف المصليات تفاجأت عدد من النساء بمسجد الزبير بن العوام بمحافظة الرس بوجود شاب ،، حدث ،، لايزيد عمره عن سبعه عشر عاما بين صفوفهن... شاب بزي امرأة في صفوف المصليات
تفاجأت عدد من النساء بمسجد الزبير بن العوام بمحافظة الرس بوجود شاب ،، حدث ،، لايزيد عمره عن سبعه عشر عاما بين صفوفهن وهن يؤدين صلاة القيام مساء امس ،، الأول ،، وقد ساور المصليات الشك في وقوفه وبعض تحركاته الغريبه واللافته للنظر والتي تأكدت وقت الخروج من المسجد حيث اتضحت نوعية حذائه فبادرت عدد من المصليات بابلاغ الرجال الذين سارعوا في القبض على الشاب رغم محاولاته المستميته بالهرب فاكتشفوا وجود سلاح ابيض ،، ساطور ،، قديم معه وبدورهم قاموا بتسليمه للجهات الأمنية المختصه التي تابعت التحقيق مع الشاب واتضح فيما بعد بانه تسلل للمسجد برغبه الوصول الى شنط النساء وسرقة البعض منهن


نقلا من جريدة الرياض ]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش الشبرمية http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67051 اختبار || قيم شخصيتك بنفسك http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67020&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 15:56:59 GMT هـل شخصيتك قوية فعلاً ؟ هل شخصيتك قوية أم متوازنة أم غير قوية بالمرة؟ قد لا تستطيع الحكم الآن بدقة، دعنا نساعدك لتقييم شخصيتك، عليك الإجابة بهدوء...
هـل شخصيتك قوية فعلاً ؟ هل شخصيتك قوية أم متوازنة أم غير قوية بالمرة؟ قد لا تستطيع الحكم الآن بدقة، دعنا نساعدك لتقييم شخصيتك، عليك الإجابة بهدوء وصدق وأمانة عن الأسئلة التالية


1- هل ترى أن شخصيتك


أ- شخصية قابلة للتجديد


ب- شخصية ثابتة


ج- شخصية معتدلة


2- هل تعتقد أنك في تعاملاتك مع الأخرين


أ- متكلف


ب- قــوي


ج- مقبول


3- هل تعتقد أنك في تعاملاتك مع المواقف الصعبة


أ- متردد


ب- متشبث برأيك


ج- محبوب


4- عندما تصاب بفاجعة أو صدمة، فما هو حالك؟


أ- صامد


ب- قوي الأحتمال


ج- متزن


5- آراؤك حول القضايا المهمة تكون فيها دائماً


أ- متحفظاً


ب- صلباً


ج- عقلانياً


6- قراراتك في المشاكل العائلية بصفة خاصة تكون دائماً فيها


أ- غير حاسم


ب- حازماً


ج- متنوعاً


7- في القضايا التي تخص السمعة و الشرف، تكون في حكمك عليها


أ- متذبذباً


ب- ثابت العزم


ج- تحكمك العادة


8- في علاقاتك مع رؤسائك بصفة عامة تكون


أ- واضحاً


ب- متملقاً


ج- نمطياً


9- عند التعامل مع أشخاص سيئى السمعة تكون


أ- مرتاباً


ب- حصيفاً


ج- عادياً


10- في معظم المناقشات العائلية تكون


أ- مولعاً بالجدال


ب- جريئاً


ج- محترماً لرأى الأخرين


11- في تعاملاتك مع الجنس الأخر (المخالف لجنسك) بصفة عامة هل تكون


أ-بغيضاً


ب- حلو المعشر


ج-عادلاً


12- إذا تطاول عليك أحد تكون


أ- سريع الغضب


ب- ترد التطاول


ج- متسامحاً


13- إذا خسرت شيئاً ثميناً تكون


أ- راضياً وقنوعا


ب- منفعلاً


ج- ثائراً ثم تهدأ




..............................







النتائج: أ = صفر ب = 2 ج =1


من 20-25 درجة


أنت قوي الشخصية


الصفات الرئيسية لشخصيتك هي : الصلابة- الطموح- الحزم.


وأهم سماتك الشخصية أنك تعلم تماماً ماتريده في الحياة، ولا تهدأ إلا عندما تحقق أهدافك. عيبك الخطير هو أنه يمكن أن يصيبك الإحباط إذا لم تحقق أهدافك.


من 15-19 درجة


أنت صاحب شخصية متوازنة جدا من ناحية القوة


الصفات الرئيسية لشخصيتك هي (التسامح- الطيبة - مراعاة الأخرين)،


وأهم سماتك الشخصية أنك تحب مساعدة الآخرين إلى جانب سعيك لإشباع رغباتك الشخصية، بالإضافة الى تمتعك بروح الفريق وإدراكك لأهدافك في الحياة، والمدهش فعلاً في شخصيتك أنك على استعداد لتقبل الإخفاقات والنجاحات المفاجئة.


اقل من 15 درجة


فأنت شخصية غير قوية بالمرة


الصفات الرئيسية لشخصيتك هي : التردد- الحيرة- عدم الحسم.


وأشهر سماتك الشخصية، هي قلة ثقتك بنفسك وبالآخرين، وتشكك في قدراتك، على الرغم من شعورك بالأمان مع العالم الخارجي، والشيء المؤسف فعلاً أنك لا تستغل إمكاناتك بالقدر الكافي . وعليك أن تضع أمامك أهدافاً أعلى، وأن تعزز ثقتك في نفسك، وتؤمن إيماناً كاملاً بإنك تملك القدرة والموهبة التي تؤهلك للنجاح في الحياة.








المصدر || مجموعة تطوير الذات
]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش دانة تميم http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=67020 مشـــاهد على مسرح القلب http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=66999&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 17:46:14 GMT صورة: http://file.alfadela.net/download.php?img=33 الفِكَرأَيْقظ فِي حَنَايَا خَافِقِي الْلَّيْل الْبَّهِيْم وَالْشَّمْسُ مَالَت وَاخْتَفَت...




الفِكَرأَيْقظ فِي حَنَايَا خَافِقِي الْلَّيْل الْبَّهِيْم

وَالْشَّمْسُ مَالَت وَاخْتَفَت خَلْف الْظَّلام الْمُسْتَدِيْم

والنورُ ولّى والدموعُ سواكبٌ ترثي حكايا المجد والنصر القديم






يَا لِيْل أَشْجَانِي كَفَى !!



مَاذَا تَرَى !!!

وَ لمَ أَبَيْت عَلَى الْتِّلْال عِنَاق أَنْوَار الْضُّحَى!!!
وَحُرِّمَت أَزْهَار الْنَّقَاء عَنَاق أَنْسَام الْصِّبَا !!!



يَا لِيْل أَشْجَانِي كَفَى!!!



هَل قَد رَأَيْت الْشَّمْس عَالِيَة فَأَغَضَبك الْعُلُو؟!!
أَم قَد رَأَيْت الْزَّهَر يَنْشُر عِطْرَه الْسَّامِي فَأزْعِجِك الْسُمُو؟!!
أَم قَد رَأَيْت الْأَرْض زَانَت وَاكْتَسَت خَيْر الثِّيَاب فَزَاد غَيْظ الْقَلْب مِن ذَاك الْزَّهْو؟!!!



يَا لِيْل أَشْجَانِي كَفَى..






لَيْل أَشْجَانِي طَغَى..



فَرَأَيْت عَيْن الْشَّمْس أَتْعَبَهَا و أَرْهَقَهَا الْصُمُوْد..
وَغَدَت تُرَاقُب مُقْلَتَيْهَا الْنَاعِسَات الْمُتْعَبَات .. تِلْك الْأَزَاهِر وَالْوُرُوُد ..
وَهُنَاك فِي الْأُفُق الْبَعِيد غَفَت ..
وَعَلَى الْجُفُون دُمُوْع أَيَّام الْسُّعُوْد ..



وَدَمْع أَنْوَارِي جَرَى..




فَمَضَى يَقُص بِدَمْعِه تِيْك الْمَعَالِي وَالْمَحَافِل ..
وَمَضَى يُحَيِّك بِنُوْرِه الْمُنْسَاب مَا قَد كَان مِن دَقَات أَيَّام التَّفَاؤُل..
وَغَدَا عَلَى الْقِمَم الْعَوَالِي عَاكِفا يَرْثِي العَزَائِم وَالْمَنَاهِل ..




دَمِع أَنْوَارِي كَفَى..



مَاذَا جنى الْقَلْب الْمُعَنَّى مِن دُمُوْع الْيَائِسِيْن
أَم هَل أَفَاد الْدَّمْع يَوْمَا عَاشِقْا يَبْكِي الْرَّحِيْل وَيَسْتَقِي جَمْر الْحَنِيْن ..
أَم هَل أَعَاد الْدَّمْع يَوْمَا لِلَمْحَبِّيُن الْفَقِيْد وَلَو تَوَالَت كُل أَصْوَات الْأَنِيْن ..



دَمِع أَنْوَارِي كَفَى..




لَن يَدْحَر الْلَّيْل الْبَهِيم نُوَاح أَفْئِدَة الْقُلُوْب الْيَائِسَة ..
لَا لَن تَعُوْد الْشَّمْس عَالِيَة بِآَهَات الْصُّدُوْر الْبَائِسَة ..
كَلَّا وَلَن تَرَى ارْضَي الْفَجْر الْجَمِيْل .. بِدَمْع أَحْزَان طَوِيْل ..


فَلْتَتَقَد يَا نُوْر قّلْبَي مَاضِيا نَحْو الْغُرُوْب
تَدْحَر الْلَّيْل الْبَهِيم وَزَيْف أَوْهَام كَذُوْب
وَلِتُوقِظ الْشَمْس الَّتِي قَد هَدَّهَا صَبْر الْصُّمُود ..
فَأَذَاقَهَا ذَل الْهُرُوب ..



عَزْم أَنْوَارِي مَضَى..



خَلَف الْظَّلام يُبَدِّد الْآَهَات فِي جَوْف الْأَلَم
وَيُفَك قَيْد الْفِكْر مِمَّن قَد سَقَاه مَرَارَة الْأَحْزَان فِي غَسَق الظُّلَم
وَلِيُوَقَد الْهِمَم الْرَّوَاكِد فِي بَرَاكِيّن الْسَّقَم ..



شَوْق أَنْوَارِي مَضَى..



نَحْو الْتِّلْال يُعَانِق الْآَمَال فِي أَزْهَارِهَا ..
وَيَحِيْك أَنْسَام الْسَّعَادَة فِي نَسَائِم فَجَرَهَا الَزَاهِي عَلَى أَنْوَارَهَا ..
وَيُدَاعِب الْهَدَف الْنَّبِيّل فِي نَقَاوَة نَهْرِهَا .. فَاسْتَطَاب خَرِيْرَهَا ..




لَيْلِي بِأَشْجَانِي تَوَلَّى وَانْدَحَر


عَزْم أَنْوَارِي بِأنُوَارِي انْفَجَر..


حَتَّى تَوَقَّدَت الْفِعَال ..


وَإِلَى الْأَمَام وَفِي تَبَاشِيْر الْأَمَام


طَابَت حَيَاتِي فِي مُسَيَّرَات الْسَّلَام ..


نَحْو الْجِنَان .. وَإِلَى الْجِنَان .. حَتَّى الْوُصُوْل ..


سيظل عزمي ماضياً و يقوده نوري الجليل ..


بِالْشَّوْق وَالْهَدَف الْنَّبِيّل ..


عَزْم أَنْوَارِي مَضَى ..


::وتقبلوا هديتنا لكم ::


"نَسَمَاتٌ رَمَضانِيَّة ٌ"


http://www.alfadela.net/pub/post/ram...at-ramadan.zip
 ]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش تاج الوقار http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=66999 ماذا لو كنتِ أنتِ http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=66994&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 12:57:06 GMT بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله إخواني وأحبائي أعضاء منتديات بني تميم أحبيت في ههذا اليوم الثالث والعشرين...
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

إخواني وأحبائي أعضاء منتديات بني تميم

أحبيت في ههذا اليوم الثالث والعشرين من رمضان المبارك للعام الهجري الحادي والثلاثين بعد أربعمائة وألف أن نتشارك الرأي في مثل هذه القصة الجميلة وماذا يكون رأيكم وبالذات رأيكن .

سارة فتاة جميلة تخرجت من الجامعة وأصبحت معلمة في إحدى المدارس تحلم كأي فتاة ببيت المستقبل وزوج كريم حنون صادق تقضي معه بقية حياتها هادئة جميلة .

وفي ذلك اليوم الجميل جاء الوالد ليخبر الوالدة أن لدينا ضيوف لخطبة سارة فرحت سارة وخافت وقلقت هل سيكون زوجًا مناسبًا أم لا وهل وهل وووووووووو تساؤلات كثيرة .

وبعد السؤال إتضح أنه مناسب لسارة فرحت سارة وأراد الله أن تتزوج ذلك الشاب (خالد) .
ومع مرور الأيام أصبحت سارة لاترى في هذه الدنيا إلا خالد أحبته حبًا شديدًا كما تحب النساء المخلصات أزواجهن ولا ترفض له أي طلب وهو كذلك أحبها ولا يرفض لها طلب .

رزقهما الله بمولودة جميلة قررا تسميتها (نوران) وبعد سنة ونصف كتب الله لهما مولدًا آخر أسموه (فهد) ثم توالت الأيام ورزقهما الله بالمولودة الثالثه ( لمار) .

وفي ذلك اليوم جلست سارة تفكر في هدية لزوجها المسافر لمدة 10 أيام دورة عمل .

أخذت تفكر ماهي الهدية المناسبة وأخيرًا إستقر رأيها على سيارة أفالون جديدة .وذلك لأن خالد كان دائمًا يفاجئها في كل مناسبة وبدون مناسبة بأغلى الهدايا . فتذكرت أنه سيفاجئها بهدية قيمة فأحبت أن تفاجأه بأغلى منها .

وفعلًا ذهبت ودفعت المبلغ ومعها صورة من بطاقة خالد زوجها وحبيب قلبها وفعلًا أصدرت ملكية السيارة لخالد ........................

وأخذت السيارة وأوقفتها داخل الجراش وزينتها ووضعت الورود والزينة (تعرفون حركات الحريم الرومانسية) ثم غطت السيارة لتكون المفاجئة لحبيب القلب خالد عندما يعود من السفر .

ومن شدة الفرح والشوق لم تستطع النوم في تلك الليلة لأن رحلته غدًا في الصباح سهرت تلك الليلة للإعداد للحفلة بقدوم الزوج والهدية التي تراها هي متواضعة في حق هذا الرجل العظيم .

وفي الساعة العاشرة صباحًا وقد تزينت سارة ولبست أجمل ماوجدته في السوق من ملابس ليكون كل شيئ في ذلك اليوم جميلًا وجديدًا لم يره خالد من قبل .

رن جرس الباب إقتربت بهدوؤ من الباب وبكل هدوؤ ورومانسية مييييين
أنا : خالد فتحت الباب فكان كل شيئ جديد حتى من جاء مع خالد ودخل البيت فبل خالد .
وفعلاً كما عودها خالد أن يأتي ومعه هدية قيمة ولكن الهدية هذه المرة كانت مختلفة تمامًا عن كل مرة .
سارة بكل دهشة واستغراب : ! من هذه ياخالد ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

خالد بكل برود : سلمي عليها هذه فتون زوجتي الجديدة .

هنا تخيلوا الموقف تخيلوا ماذا يكون موقف سارة والله إني أرى دموعها وحسرتها وهي تمسك بالباب الذي فتحته ووقفت خلفه لتضم حبيبها إلى صدرها ولكن أصبحت الآن لاتستطيع أن تتحرك ولاتستطيع أن تنطق ولو بكلمة واحدة وخالد بكل برود يدخل إلى الصالة ويجلس ويقول لفتون تعالي تعالي فتون حبيبتي إجلسي . ماشاء الله وش هالزين والحفلة كل ذا عشان فتوووون ؟

أسألكِ بالله لو كنتِ مكانها ماذا ستفعلين ؟

لا تحرموني من ردودكم
]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش بندر القصير http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=66994 حسن الظن http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=66987&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 03:46:21 GMT وفيه نظرية انا مؤمن بها وأروج لها من زمااااااااان .. وهي نفس فكرة قانون الجذب الذي يدعو اليه الدكتور/صلاح الراشد وملخصه (كيف تجذب ماتشاء من...
وفيه نظرية انا مؤمن بها وأروج لها من زمااااااااان ..
وهي نفس فكرة قانون الجذب الذي يدعو اليه الدكتور/صلاح الراشد
وملخصه (كيف تجذب ماتشاء من الأقدار إليك)
وبالتأمل فيه تجده موافقاً لمنهج التفاؤل النبوي والكثير من الأحاديث النبوية تدعو إليه ليس أولها
(انما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرء مانوى)
وليس آخرها حديث زيارة النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي يشتكي من الحمى حين قال له طهور إن شاءالله فرد الأعرابي (طهور؟؟ بل حمى تفور على شيخ كبير تصليه القبور) فقال صلى الله عليه وسلم: هي إذن.. ومات الأعرابي..
تأملوا فيه وتفاءلوا ... تحياتي


أفضل شيء قرأته ..
وأحسن من كل دورات التفائل والتفكير الأيجابي ...


** قانون الظن **
هناك ناس تحدث لهم كوارث ومصائب كثيرة
وناس تعيش في سلام
وناس تفشل في تحقيق أحلامها
وآخرون ينجحون
ومنهم السعيد والشقي
فأيهم أنت ..؟!
في حديث قدسي يقول الله عز وجل
" أنا عند ظن عبدي بي "
هنا لم يقل ربنا جل وعلا " أنا عند (حسن) ظن ..
قال : " أنا عند ظن عبدي بي ... "
مالفرق ؟!
يعني لما تتوقع إن حياتك ستصير حلوة
وستنجح وستسمع الأخبار الجيدة
فالله يعطيك إياها
.. " وعلى نياتكم ترزقون " ..
( هذا من حسن الظن بالله )
=================
وإذا كنت موسوس
ودائما تفكر انه ستصيبك مصيبة
وستواجهك مشكلة
وحياتك كلها مآسي وهم ونكد
تأكد انك ستعيش هكذا
( هذا من سوء الظن بالله )
=========================
لا تسوي نفسك خارق
وعندك الحاسة السادسة
وتقول : ( والله إني حسيت انه حيحصل لي كذا )
" الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء "
إن الله كريم ( بيده الخير )
وهو على كل شيء قدير
وحسن الظن بالله من حسن توحيد المرء لله
فالخير من الله والشر من أنفسنا
=========================
أعرف أصدقاء حياتهم تعيسة
ولما أقرب منهم أكثر ألقاهم هم
اللي جايبين التعاسة والنكد لحياتهم
واحد من أصدقائي عنده أرق مستمر
ولما ينام ينكتم ويصير مايقدر يتنفس
لما راح لطبيب نفسي قاله
أنت عندك فوبيا من هالشيء !
وفعلا طلع الولد عنده وسواس إنه سيموت
وهو نايم !!
===================
لي صديق أخر كثيرا ما يمرض
ويصاب بالعين بأسرع وقت
وما يطيب إلا برقية و شيوخ وكذا ..
يقول إن نجمه خفيف
فـاكتشف أنه يخاف فعلا من هالشيء
وعنده وسواس قهري إن كل الناس ممكن يصكوه عين ويروح فيها ..
========================
وفي قضية مقتل فنانة
لفت انتباهي قول أحدهم عندما قال :
( كانت دائما تشعر بأنه سيحدث لها مكروه )
هي من ظنت بالله السوء
فدارت عليها دائرة السوء
======================
هناك مقولة شهيرة أؤمن بها كثيرا :
( تفاءلوا بالخير تجدوه )
والتفاؤل هو نفسه ( حسن الظن )
======================
وقد يكون المخترع السعودي الشاب الصغير الذي
لم يتجاوز الثانية والعشرين من عمره
مهند جبريل أبو دية
أحد أروع الأمثلة في حسن الظن بالله
فبالرغم من انه أصيب بحادث في سن مبكرة
وبترت على أثره ساقه
وفقد بصره إلا أني شاهدته أمس
في برنامج يذاع في قناة المجد
وهو مبتسم ، سعيد ، متفاءل
مازال يطمح بأن يكمل تعليمه
ويحمد الله انه أراه حياة جديدة
لا يرى بها ولا يسير
حتى يستطيع من خلالها أن يزداد علما
وإيمانا بحياة المعاقين المثابرين
ويكون منهم قولا وفعلا ..
وقد أخترع من بين اختراعاته الكثيرة
قلم للعميان
بحيث يمكنهم الكتابة في خط مستقيم
فسبحان الله
وكأنه اخترعه لنفسه !!
====================
أمثله
إن أردت أن تمتلك منزلا !
ما عليك إلا أن تتخيله
( تعيش الدور )
لا تضحك
لأن تحقيق الأشياء
ما يصير إلا بالإيمان
تخيل لونه ، جدرانه ، أثاثه
تخيل نفسك وأنت تعيش فيه
وظل كل يوم تخيل
واعمل على تحقيق حلمك
بالتخيل والعمل طبعا
========================
وإن حدث وأمعنت التخيل في مكروه
أو حادثة ما
انفض رأسك وابعد الفكرة عنك
وأدعو الله أن يسعدك ويرح بالك
فقد أوصانا رسولنا محمد صلى
الله عليه وسلم حين قال :
" ادعوا الله تعالى وأنتم موقنون بالإجابة "
===========================
ومن حسن الظن بالله أثناء الدعاء
أن تظن فيه جل شأنه خيرا
فمثلا إذا رأيت أحمقا لا تقل :
( الله لا يبلانا )
لأن البلاء من أنفسنا
فقط قل ( الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به .. )
وهذا الثناء على الله يكفيه عز وجل
بأن يحفظك مما ابتلي ذلك الشخص به
====
ولا تقل :اللهم لا تجعلني حسودا
قل :اللهم انزع الحسد من قلبي
وهكذا ..
وانتبه عند كل دعاء
وتفكر فيما تقوله جيدا لتكون
من الظانين بالله حسنا
===============
وإذا كنت ممن لديهم الحاسة السادسة
فرأيت حلما أو أحسست بمكروه
فافعل كما أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم :
استعذ بالله من الشيطان الرجيم
وانفث ثلاثا عن شمالك
وتوضأ وغير وضع نومتك
ثم تصدق فالصدقة لها فضل كبير
بتغير حال العبد من الأسوأ للأفضل
وفي موضوعنا من فضلها ..
قول الحبيب عليه الصلاة والسلام :
" الصدقة تقي مصارع السوء "
==================
وقوله جلت قدرته :
" إذا أراد شيئاً أن يقو ل له كن فيكون "
ولا يرد القضاء إلا الدعاء
===================
وظني فيك يا ربي جميل
فحقق يا إلهي حسن ظني
أخيرا أسأل الله إن يجعلنا من السعداء
في الدارين
=================
وأني أرجو الله حتى كأنني أرى
بجميل الظن ما الله فاعل
================
الخلاصة :
نحن الذين نسعد أنفسنا
ونحن الذين نتعسها
فـاختر الطريق الذي تريد
" إما شاكراً وإما كفورا "
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين
]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش المتفائله http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=66987 أقوال وحكم http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=66984&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 03:32:35 GMT * قال سلمة ابن دينار: - ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم صورة:...
* قال سلمة ابن دينار:
- ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فقدمه اليوم
وما كرهت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم

* قال ابن القيم رحمه الله :
- من هداية الحمار - الذي هو أبلد الحيوانات - أن الرجل يسير به ويأتي به إلى منزله من البعد في ليلة مظلمة فيعرف المنزل فإذا خلى جاء إليه ، ويفرق بين الصوت الذي يستوقف به والصوت الذي يحث به على السير فمن لم يعرف الطريق إلى منزله - وهو الجنـــة - فهو أبلد من الحمار.

* قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
- أيها الناس احتسبوا أعمالكم .. فإن من احتسب عمله .. كُتب له أجر عمله وأجر حسبته .

* سُئل الإمام أحمد :
- متى يجد العبد طعم الراحة ؟
فقال : عند أول قدم يضعها في الجنة !!.

* قال ابن القيم رحمه الله :
- نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب .. فيتلمح البصير في ذلك عواقب الأمور.

* قال مالك ابن دينار :
- اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الأرباح من غير بضاعة .

* قال ابن مسعود رضي الله عنه :
- من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .

* قال ابن تيميه رحمه الله :
- فالرضا باب الله الأعظم وجنة الدنيـــا.. وبستان العارفين.

* قال الإمام أحمد :
- الناس إلى العلم أحوج منهم إلى الطعام والشراب لأن الرجل يحتاج إلى الطعام والشراب في اليوم مرة أو مرتين
وحاجته إلى العلم بعدد أنفاسه.

* قال مالك :
- إن حقاً على من طلب العلم أن يكون عليه
وقار وسكينة وخشية
وأن يكون متبعاً لآثار من مضى قبله .

* حكى الشافعي عن نفسه فقال:
- كنت أتصفح الورقة بين يدي الإمام مالك تصفحاً رقيقاً - يعني في مجلس العلم - هيبة لئلا يسمع وقعها !!.

* عن بعض السلف :
من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل ومن صبر عليه آل أمره إلى عز الدنيا والآخرة.

* قال الزهري رحمه الله :
- مــا عُـــبـِد الله بشيء أفضل من العلم .

* قال عمر بن عبد العزيز :
- إن الليل والنهار يعملان فيك
فاعمل أنت فيهما .

* قال ابن القيم :
- الدنيـا مجــــاز والآخرة وطـــن
والاوطار- أي الأماني والرغبات - إنما تُطلب في الأوطان .

* قيل لحكيم :
- .. ما العافية ؟
قال: أن يمر بك اليوم بلا ذنب .

* قال وهيب بن الورد:
- إن استطعـــت ألا يسبقـــك إلى الله أحـــد فافعــــــل .

* وأخيرا :
- للعبد رب هو ملاقيه وبيت هو ساكنه .. فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه ويعمر بيته قبل انتقاله إليه



]]> منتدى المواضيع العامة والنقاش المتفائله http://www.banitamim.net/forum/showthread.php?t=66984