بسم الله الرجمن الرحيم

بمبادرة من قناة < صفا > اعزها الله و تحت عنوان (@) حــمــلــة أبــنــاء عــائــشــة (@) فقد قررت قناة صفا و بالتعاون مع احد عشر قناة فضائية اخرى برفع قضية في حق كــل من سولت له نفسه بشتم أم المؤمنين { عــــائــــشـــــــة } رضي الله عنها و ارضاها و ها هنا صفا تطلب منكم دعمكم
يرجى ارسال رسالة نصية على الارقام التالية تذكر فيها اسمك و رقم هاتفك و موافقتك على رفع القضية
(#) أخي جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد و حق الفدا (#)
يرجى البحث عن بلدك في القائمة التالية:

نجمة 63072
موبايلسيا 63072
جيزي 63072

زين 77502

زين 8573
كوريك 9640

زين 97973
أمنية 90249

جوال 834275
موبايلي 636240

فيفا 55163
زين 95523

أم تي سي 1360
الفا 1360

تل 92804

تيليكم 87722
تونسيانا 87722

وطنية 6085

أم تي ان 1198
زين 1482

اتصالات 6963

سبأ 5243
يمن موبايل 87620
Y8016

موبينيل 92173
أتصالات 92173

موبايل 90080
نورس90597

0491771781226
مع تحيات موقع شبكة عمر الفاروق الاسلامية

بسم الله الرحمن الرحيم




الكثير منا يقع في هذا الشيء جاهلاً او متعمداً ..
هدانا الله وإياكم لطريق الحق والصواب ..



عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ الله عّنْهُ قَالَ: انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام فَقَالَ أَحَدُهُمَا أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ قَالَ أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ابْنُ الْإِسْلَامِ قَالَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَمِي أَوْ الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ". أخرجه عبد بن حميد (ص 92 ، رقم 179) ، وعبد الله بن أحمد فى زوائد المسند (5/128 ، رقم 21216) والبيهقى فى شعب الإيمان ( 4/287 ، رقم 5133) . وأخرجه أيضًا : الديلمي (1/407 ، رقم 1643) . وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3 / 265).



لاتنسوني من صالح دعواتكم .. :bye1:

دعا إلى اغتنام العشر الأواخر من رمضان

إمام وخطيب المسجد الحرام يحذر من اللهو وكثرة الحديث بأحوال الناس والإنشغال بما لا ينفع

أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور أسامة خياط المسلمين بتقوى الله عز وجل والعمل على طاعته واجتناب نواهيه داعيا فضيلته إلى الاستفادة من العشر الأواخر من شهر رمضان بإقامة لياليه وقراءة القرآن وكثرة الدعاء محذرا من اللهو وكثرة الحديث بأحوال الناس والانشغال بما لا ينفع. وقال فضيلته في خطبة الجمعة يوم امس ان سمو الروح وطمأنينة القلب تزكي النفس فعقبى لمن يجدها فأولو الالباب كلما أقبلوا إلى ربهم وازدلفوا اليه واغتنموا الفرص لبلوغ رضوانه بكمال الحرص على الاحسان. مشيرا فضيلته ان مواسم الخير حين تقبل والايام الفاضلة التي رفع الله قدرها والتي منها العشر الأواخر من الشهر الكريم فإنها من أيام الله المباركة منّ بها على عباده ليستبقوا فيها من الخيرات ويعظم فيها التنافس بين الناس في الباقيات الصالحات ويستدرك ما فرطوا فيه من تقرب إلى الله.
وأكد إمام وخطيب المسجد الحرام ان لهذه العشر المباركة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مقاما عظيما ومنزلة رفيعة، حيث كان يشتهر فيها عن غيرها ويخصها بألوان من القرب وضروب من الطاعات زيادة على ما كان فيها من سائر ايام الشهر مشيرا فضيلته ان هذا الاجتهاد النبوي الذي خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الزمن على ثلاثة أضرب أحدهم شد المئزر وهو اعتزال النساء، اما الثاني من ضروب الاجتهاد إحياء الليل بألوان القرب من قيام وتلاوة وذكر ودعاء وتضرع ومناجاة وسكب للعبرات. كل ذلك يبتغي منها الوسيلة إلى ربه. اما الثالث فهو قيام الاهل للصلاة وهو لون من ألوان التربية النبوية ومنهج عظيم وحكيم وما أحسن العقبة فيه.
ودعا فضيلته إلى الاعتكاف في هذه العشر من رمضان في المسجد ومعرفة حقها فقال حسبها شرفا ان جعل الله فيها ليلة تفضل العبادة فيها عن عبادة ألف شهر فهي ليلة الشرف العظيم ليلة القدر التي أخبر عنها صلى الله عليه وسلم لمن احياها فقال ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه).

وحذر إمام وخطيب المسجد الحرام من انشغال المسلم في هذه الايام المباركة بأحوال الناس والانشغال بهم بفضول الكلام وفضول مخالطة بعض الأنام واللهو بما لا ينفع.

بســــــــم الله الرحمن الـرحيم

.
.

شــــيء غريب؟

كيف أننا نرىساعة في طاعة الله

وكيف أنه من السهل قراءة

ولكن نتساءل عن ما يقوله

1- البقرة :
سميت هذه السورة الكريمة بـ " سورة البقرة " إحياء لذكرى تلك المعجزة الباهرة التي ظهرت في زمن موسى الكليم حيث قتل شخص من بني إسرائيل ولم يعرفوا قاتله , فعرضوا الأمر على موسى لعله يعرف القاتل , فأوحى الله تعالى أن يأمرهم بذبح بقرة , وان يضربوا الميت بجزء منها فيحيا بإذن الله ويخبرهم عن القاتل , وتكون برهانا على قدرة الله عز وجل في إحياء الخلق بعد الموت

2- سورة الفاتحة :
تسمى الفاتحة وأم الكتاب , والسبع المثاني , والشافية والوافية والكافية والأساس والحمد وقد عددها القرطبي وذكر إن لهذه السورة اثني عشر اسما

3- سورة آل عمران :
سميت بهذا الاسم لورود ذكر قصه تلك الأسرة الفاضلة آل عمران والد مريم أم عيسى , وما تجلى فيها من مظاهر القدرة الالهيه بولادة مريم البتول وابنها عيسى عليهما السلام

4- سورة النساء :
سميت سورة النساء لكثرة ماورد فيها من الأحكام التي تتعلق بهت بدرجه لم توجد في غيرها من السور , ولذلك أطلق عليها سورة " النساء الكبرى " في مقابله سورة " النساء الصغرى " التي عرفت بالقران بسورة الطلاق

5- سورة المائدة :
سميت بهذا الاسم لورود ذكر المائدة فيها حيث طلب الحواريون من عيسى عليه الصلاة والسلام أيه تدل على صدق نبوته وتكون لهم عيدا , وقصتها أعجب ماذكر فيها لاشتمالها على آيات كثيرة ولطف عظيم من الله العلي الكبير

6- سورة الأنعام :
سميت لورود ذكر الأنعام فيها (( وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا )) ولان أكثر إحكامها الموضحة لجهالات المشركين تقربا بها إلى أصنامهم مذكورة فيها , ومن خصائصها ماروى عن ابن عباس انه قال : نزلت سورة الأنعام بمكة ليلا جمله واحدة , حولها سبعون ألف ملك يجأرون بالتسبيح .

7- سورة الأعراف :
لورود ذكر الأعراف فيها وهو سور مضروب بين الجنة والنار يحول بين أهلها , روى ابن جرير عن حذيفة انه سال عن أصحاب الأعراف فقال : هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم فقعدت بهم سيئاتهم عن دخول الجنة وتخلف بهم حسناتهم عن دخول النار فوقفوا هنالك على السور حتى يقضي الله فيهم .

8- سورة التوبة :
تسمى هذه السورة بأسماء عديدة أوصلها بعض المفسرين إلى أربعه عشر اسما , قال علامة الزمخشري : لهذه السورة عدة أسماء " براءة , والتوبة , والمقشقشه , والمبعثرة , والمشردة , والمخزية , والفاضحة , والمثيرة , والحاقرة , والمنكلة , والمدمدمة , وسورة العذاب " قال : لان فيها التوبة على المؤمنين وهي تقشقش من النفاق أي تبرئ منه وتبعثر عن أسرار المنافقين وتبحث عنها وتثيرها وتحقر عنها وتفضحهم وتنكل بهم وتشردهم وتخزيهم وتدمدم عليهم .

9- سورة يونس :
سميت بهذا الاسم لذكر قصته عليه السلام فيها , ومات ضمنته من العظه والعبرة برفع العذاب عن قومه حين امنوا بعد أن كاد يحل بهم البلاء والعذاب , وهذا من الخصائص التي خص الله بها قوم يونس لصدق توبتهم وإيمانهم .

10- سورة الرعد :
سميت بهذا الاسم لتلك الظاهرة الكونية العجيبة , التي تتجلى فيها قدرة الله وسلطانه , فالماء جعله الله سببا للحياة , وانزله بقدرته من السحاب , والسحاب جمع الله فيه بين الرحمة والعذاب , فهو يحمل المطر ويحمل الصواعق , وفي الماء الأحياء وفي الصواعق الإفناء وجمع النقيضين من العجائب كما قال القائل : جمع النقيضين من أسرار قدرته : هذا السحاب به ماء به نار

11- سورة إبراهيم :
سميت هذه السورة تخليدا لمآثر أب الأنبياء وإمام الحنفاء إبراهيم عليه السلام , الذي حطم الأصنام وحمل راية التوحيد , وجاء بالحنيفيه السمحة ودين الإسلام الذي بعث به خاتم المرسلين , وقد قص علينا القران الكريم دعواته المباركات بعد انتهائه من بناء البيت العتيق , وكلها دعوات إلى الإيمان والتوحيد

12- سورة الحجر :
سميت لان الله تعالى ذكر ماحدث لقوم صالح عليه السلام , وفهم قبيلة ثمود , وديارهم في الحجر بين المدينة والشام فقد كانوا أشداء ينحتون الجبال ليسكنوها وكأنهم مخلدون في هذه الحياة لا يعتريهم موت ولا فناء فبينما هم آمنون مطمئنون جاءتهم صيحة العذاب في وقت الصباح "فأخذتهم الصيحة مصبحين (83) فما غنى عنهم ماكانوا يكسبون "

13- سورة النحل :
سميت لاشتمالها على تلك العبرة البليغة التي تشير إلى عجيب صنع الخالق , وتدل على الالوهيه بهذا الصنع العجيب

14- سورة الإسراء :
سميت لتلك المعجزة الباهرة معجزة الإسراء التي خص الله تعالى بها نبيه الكريم

15- سورة الكهف :
سميت سورة الكهف لما فيها من المعجزة الربانية , في تلك القصة العجيبة الغريبة قصة أصحاب الكهف .

16- سورة مريم :
سميت سورة مريم تخليدا لتلك المعجزة الباهرة , في خلق إنسان بلا أب ثم إنطاق الله للوليد وهو طفل في المهد وما جرى من أحداث غريبة رافقت ميلاد عيسى عليه السلام .

17- سورة طه :
سميت سورة طه وهو اسم من أسماء الرسول الشريفة عليه الصلاة والسلام , تطييبا لقلبه , وتسليه لفؤاده عما يلقاه من صدود وعناد , ولهذا ابتدأت السورة بملاطفة بالنداء (( طه <1> ما أنزلنا عليك القران لتشقى ))

18- سورة الأنبياء :
سميت سورة الأنبياء لان الله تعالى ذكر فيها جمله من الأنبياء الكرام في استعراض سريع يطول أحيانا ويقصر أحيانا , وذكر جهادهم وصبرهم وتضحيتهم في سبيل الله , وتفانيهم في تبليغ الدعوة لإسعاد البشرية.

19- سورة الحج :
سميت سورة الحج تخليدا لدعوة الخليل إبراهيم عليه السلام , حين انتهى من بناء البيت العتيق ونادى الناس لحج بيت الله الحرام , فتواضعت الجبال حتى بلغ الصوت أرجاء الأرض واسمع نداؤه من في الأصلاب والأرحام واجابو النداء "لبيك اللهم لبيك"

20- سورة النور :
سميت سورة النور لما فيها من إشعاعات النور الرباني , بتشريع الأحكام والآداب والفضائل الانسانيه التي هي قبس من نور الله على عبادة , وفيض من فيوضات رحمته وجوده (( الله نور السموات والأرض )) اللهم نور قلوبنا بنور كتابك المبين يارب العالمين .

21- سورة الفرقان :
سميت لان الله ذكر فيها هذا الكتاب المجيد الذي انزله على عبده محمد صلى الله عليه وسلم وكان النعمة الكبرى على الانسانيه لأنه النور الساطع والضياء المبين , الذي فرق الله بين الحق والباطل , والنور والظلام , والكفر والإيمان , ولهذا كان جديرا بان يسمى الفرقان .

22- سورة الشعراء :
سميت سورة الشعراء لان الله ذكر فيها أخبار الشعراء وذلك للرد على المشركين لزعمهم أن محمد كان شاعرا , وان ماجا به من قبيل الشعر , فرد الله عليهم ذلك الكذب والبهتان بقوله (( والشعراء يتبعهم الغاوون <224> الم ترى أنهم في كل واد يهيمون <225> وأنهم يقولون ما لا يفعلون ))وبذلك ظهر الحق وبان .

23- سورة النمل :
سميت سورة النمل , لان الله تعالى ذكر فيها قصة النمل التي وعظت بني جنسها وذكرت ثم اعتذرت عن سليمان وجنوده , ففهم نبي الله كلامها وتبسم من قولها , وشكر الله على مامنحه من الفضل والأنعام , وفي ذلك أعظم الدلالة على علم الحيوان , وان ذلك من الهام الواحد الديان .

24- سورة القصص :
سميت سورة القصص لان الله تعالى ذكر فيها قصة موسى موضحه من حين ولادته إلى حين رسالته وفيها من غرائب الأحداث العجيبة ما يتجلى فيه بوضوح عناية الله بأوليائه وخذلانه لأعدائه .

25- سورة العنكبوت :
سميت سورة العنكبوت , لان الله ضرب العنكبوت فيها مثلا للأصنام المنحوتة , والالهه المزعومة (( مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون <41> ))

26- سورة الروم :
سميت سورة الروم , لذكر تلك المعجزة الباهرة التي تدل على صدق أنباء القران الكريم (( الم <1> غلبت الروم <2> في أدنى الأرض وهم في بعد غلبهم سيغلبون <3> في بضع سنين )) وتلك هي بعض معجزات القران .

27- سورة لقمان :
سميت سورة لقمان , لاشتمالها على قصه لقمان الحكيم التي تضمنت فضيلة الحكمة وسر معرفة الله تعالى , وصفاته وذم الشرك والأمر بمكارم الأخلاق , والنهي عن القبائح والمنكرات وما تضمنته كذلك من الوصايا الثمينة التي انطقه الله بها , وكانت من الحكمة والرشاد بمكان .

28- سورة السجدة :
سميت سورة السجدة , لما ذكر الله تعالى فيها من أوصاف المؤمنين الأبرار , الذين إذا سمعوا آيات القران الكريم العظيم (( إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لايستكبرون ))

29- سورة سبأ :
سميت سورة سبأ , لان الله تعالى ذكر فيها قصه سبأ , وهم ملوك اليمن , وقد كان أهلها في نعمه ورخاء , وسرور وجنات , وكانت مساكنهم حدائق , فلما كفروا النعمة دمرهم الله بالسيل العرم , وجعلهم عبرة لمن يعتبر .

30- سورة فاطر :
سميت سورة فاطر , لذكر هذا الاسم الجليل والنعت الجميل في طليعتها لما في هذا الوصف من الدلالة على الإبداع والاختراع والإيجاد لأعلى مثال سابق , ولما فيه من التصوير الدقيق المشير إلى عظمه الجلال , وباهر قدرته , وعجيب صنعه , فهو الذي خلق الملائكة , وأبدع تكوينهم بهذا الخلق العجيب .

31- سورة يس :
سميت سورة يس , لان الله تعالى افتتح السورة الكريمة به وفي الافتتاح بها إشارة إلى إعجاز القران الكريم .

32- سورة الصافات :
سميت سورة الصافات , تذكيرا للعباد بالملأ الأعلى من الملائكة الأطهار , الذين لاينفكون عن عبادة الله (( يسبحون الليل والنهار لايفترون )) وبيان وظائفهم التي كلفوا بها .

33- سورة ص :
تسمى سورة ص , وهو حرف من حروف الهجاء الإشادة بالكتاب المعجز الذي تحدى الله به الأولين والآخرين , وهو النظوم من أمثال هذه الحروف الهجائية .

34- سورة الزمر :
سميت سورة الزمر , لان الله تعالى ذكر فيها زمرة السعداء من أهل الجنة , وزمرة الأشقياء من أهل النار , أولئك مع الاجلال والإكرام وهؤلاء مع الهوان الصغار .

35- سورة غافر :
سميت سورة غافر , لان الله تعالى ذكر هذا الوصف الجليل الذي هو من صفات الله الحسنى في مطلع السورة الكريمة (( غافر الذنب وقابل التوب )) , وكرر ذكر المغفرة في دعوة الرجل المؤمن : (( وأنا ادعوكم إلى العزيز الغفار )) وتسمى سورة المؤمن لذكر قصه مؤمن آل فرعون .

36- سورة فصلت :
سميت سورة فصلت , لان الله تعالى فصل فيها الآيات , ووضح فيها الدلائل على قدرته ووحدانيته , وأقام البراهين القاطعة على وجودة وعظمته وخلقه لهذا الكون البديع الذي ينطق بجلال الله وعظيم سلطانه .

37- سورة الأحزاب :
سميت سورة الأحزاب , لان المشركين تحزبوا على المسلمين من كل جهة , فاجتمع كفار مكة مع غطفان وبني قريظة وأوباش العرب على حرب المسلمين , ولكن الله ردهم مدحورين وكفى الله المؤمنين القتال بتلك المعجزة الباهرة .

38- سورة الشورى :
سميت سورة الشورى , تنويها بمكانه الشورى في الإسلام , وتعليما للمؤمنين إن يقيموا حياتهم على هذا النهج الأمثل الأكمل "منهج الشورى" لما له من اثر عظيم جليل في حياة الفرد والمجتمع كما قال تعالى : (( وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون )) .

39- سورة الزخرف :
سميت سورة الزخرف , لما فيها من التمثيل الرائع لمتاع الدنيا الزائل وبريقها الخادع بالزخرف اللامع , الذي ينخدع به الكثيرون مع أنها لاتساوي عند الله جناح بعوضه ولهذا يعطيها الله للأبرار والفجار , وينالها الأخيار والأشرار , أما الآخرة فلا يمنحها الله إلا لعبادة المتقين , فالدنيا دار الفناء , والآخرة دار البقاء .

40- سورة الدخان :
سميت سورة الدخان لان الله تعالى جعله ايه لتخويف الكفار , حيث أصيبوا بالقحط والمجاعة بسبب تكذيبهم للرسول وبعث الله عليهم الدخان حتى كادوا يهلكون ثم نجاهم بعد ذلك ببركة دعاء النبي .

41- سورة الجاثية :
سميت سورة الجاثية , للأهوال التي يلقاها الناس يوم القيامة ويوم الحساب , حيث تجثو الخلائق من الفزع على الركب في انتظار الحساب ويغشى الناس من الأهوال مالا يخطر على البال : (( وترى كل امة جاثية كل امة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون )) .

42- سورة الاحقاف :
سميت سورة الاحقاف , لأنها مساكن عاد الذين أهلكهم الله بطغيانهم وجبروتهم , وكانت مساكنهم بالاحقاف من ارض اليمن : (( واذكر أخا عاد إذ انذر قومه بالاحقاف ))

43- سورة الفتح :
سميت سورة الفتح لان الله تعالى بشر المؤمنين بالفتح المبين : (( إنا فتحنا لك فتحا مبينا ))

44- سورة الحجرات :
سميت سورة الحجرات لان الله تعالى ذكر فيها حرمة بيوت النبي وهي الحجرات التي كان يسكنها أمهات المؤمنين الطاهرات رضوان الله عليهن .

45- سورة الطور :
سميت سورة الطور , لان الله تعالى بدأ السورة الكريمة بالقسم بجبل الطور الذي كلم الله تعالى عليه موسى عليه السلام , ونال ذلك الجبل من الأنوار والتجليات والفيوضات الإلهية ماجعله مكانا وبقعه مشرفة على سائر الجبال في بقاع الأرض

46- سورة الحديد :
سميت سورة الحديد , لذكر الحديد فيها , وهو قوة الإنسان في السلم والحرب , وعدته في البنيان والعمران , فمن الحديد تبنى الجسور الضخمة , وتشاد العمائر , وتصنع الدروع والسيوف والرماح , وتكون الدبابات والغواصات والمدافع الثقيلة إلى غير ما هنالك من منافع .

47- ختم الكتاب العزيز بالمعوذتين وبدأ بالفاتحة :
ليجمع بين حسن البدء وحسن الختم , وذلك غاية الحسن والجمال لان العبد يستعين بالله ويلتجئ إليه , من بداية الأمر إلى نهايته .

صفة العمرة
أسرة تحرير رمضانيات

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فقد جاءت نصوص كثيرة جداً في فضل العمرة من ذلك ما جاء في حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة))1، وجاء في فضل المتابعة بين الحج والعمرة حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((تابعوا بين الحج والعمرة، فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكثير خبث الحديد والذهب والفضة...))2.
وأفضل وقت للعمرة هو في رمضان، فإن للعمرة فيه مزية خاصة عن بقية شهور السنة فقد جاء في الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: لما رجع النبي - صلى الله عليه وسلم - من حجته قال لأم سنان الأنصارية: ((ما منعك من الحج؟)) قالت: أبو فلان - تعني زوجها - له ناضحان - أي جملان -، حجَّ على أحدهما، والآخر يسقي أرضاً لنا، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تقضي حجة معي))3، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - العمرة في رمضان تعدل حجة، وليس أي حجة بل حجة معه - عليه الصلاة والسلام -.
وإليك أخي - وفقني الله وإياك لطاعته - صفة العمرة على سبيل الإيجاز والاختصار:
أولاً: الإحرام من الميقات:ومواقيت الحج أو العمرة هي كالتالي:
1- ذو الحليفة وهو المسمى عند الناس اليوم أبيار علي، وهو ميقات أهل المدينة.
2 - الجحفة وهي ميقات أهل الشام، وهي قرية خراب تلي رابغ، ورابغ ميقات أهل مصر والشام، ومن يمرُّ عليها بعد ذهاب معالم الجحفة، ومن أحرم من رابغ فقد أحرم من الميقات؛ لأن رابغ قبلها بيسير.
3- قرن المنازل وهو المسمى اليوم السيل، وهو ميقات أهل نجد.
4- يلملم وهو ميقات أهل اليمن.
5- ذات عرق وهي ميقات أهل العراق4.
والأصل في تحديد المواقيت حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، وقال: ((هُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ))5، وكذلك حديث عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَّتَ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ ذَاتَ عِرْق"6، فيحرم كل من كان من أهل بلد من المكان الذي حدده النبي - صلى الله عليه وسلم - لهم.
ويكون الإحرام بعد أن يغتسل - ويسنُّ الاغتسال قبل دخول مكة إن تيسر ذلك -، ثم يتطيِّب في بدنه ورأسه ولحيته، ولا يطيب لباس إحرامه؛ فإن أصابه طيب فليغسله، ويتجرد من المخيط، ويلبس رداءً وإزاراً أبيضين ونعلين؛ هذا بالنسبة للرجل، وأما المرأة فإنها تغتسل ولو كانت حائضاً، وتلبس ما شاءت بشرط أن يتوافر في اللباس جميع شروط الحجاب؛ فلا يظهر منها شيء، ولا تتبرج بزينة، ولا تتطيب، ولا تتشبه بالرجال.
فإن لم يتيسر أن يقف عند الميقات - كالمسافر بالطائرة - فليغتسل من بيته، فإذا حاذى الميقات فليحرم، وليقل: "لبيك عمرة"، وإن خاف ألا يتمكن من إكمال النسك لمرض أو نحوه فليقل: "فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني"؛ لما جاء في حديث ضباعة بنت الزبير - رضي الله عنها - أنها قالت: يا رسول الله إني أريد الحج وأنا شاكية؟ فقال: ((حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني))7، ثم ليبدأ بالتلبية حتى يصل مكة، والتلبية سنة مؤكدة للرجال والنساء، ويسنُّ للرجال رفع الصوت بها دون النساء، وصفة التلبية: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك".
فإذا أحرم الإنسان من الميقات فإنه يحرم عليه أن يفعل الأمور التالية حتى يتحلل من إحرامه، وهي:
إزالة الشعر، وتقليم الأظافر، واستعمال الطيب، وقتل الصيد البري أما البحري فجائر، ولبس المخيط (على الرجال دون النساء)، وكذلك يحرم تغطية الرأس أو الوجه بملاصق (على الرجال) كالطاقية، والغترة، والعمامة، والقبعة، وما شابه ذلك؛ ويجوز الاستظلال بالشمسية، والخيمة، والسيارة، ويجوز حمل المتاع على الرأس إذا لم يقصد به التغطية، ويحرم على المحرم عقد النكاح، ومن باب أولى الجماع ومقدماته كالمباشرة بشهوة، أو إنزال المني باستمناء.
ويحظر على المرأة لبس النقاب والقفازين، فإذا كانت أمام رجال أجانب وجب ستر الوجه واليدين بغير النقاب والقفاز؛ كسدل الخمار على الوجه، وإدخال اليدين في العباءة.
ثانياً: إذا وصل المعتمر إلى المسجد الحرام فليقدم رجله اليمنىقائلاً: "بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم افتح لي أبواب رحمتك"، "أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم"، وهذا الدعاء يقال عند دخول سائر المساجد أيضاً.
ثالثاً: ثم يبدأ بالطواف من الحجر الأسود؛ وذلك بأن يستقبل الحجر الأسود، ويقول: "الله أكبر"، ويستلمه بيمينه ويقبِّله إن تيسر له ذلك، وإن لم يتيسر التقبيل فليستلمه بيده أو بغيرها، وليقبل ما استلمه به، فإن لم يتيسر له ذلك فلا يزاحم الناس، وإنما يشير إليه بيده مرة واحدة، ولا يقبل يده، ويفعل ذلك في بداية كل شوط من أشواط الطواف.
ثم يطوف سبعة أشواط جاعلاً البيت عن يساره؛ يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى، ويمشي في الباقي (والرمل هو: سرعة المشي مع تقارب الخطى)، ويضطبع في جميع الأشواط (والاضطباع هو: أن يجعل وسط ردائه تحت عاتقه الأيمن، وطرفيه على عاتقه الأيسر)، والرمل والاضطباع مختصان بالرجال، وكذلك مختصان بطواف العمرة أو بطواف القدوم للقارن والمفرد في الحج".
فإذا وصل إلى الركن اليماني فيستلمه بيده إن تيسر ذلك ولا يقبله، فإن لم يتيسر فلا يشير إليه، ويستحب أن يقول بين الركن اليماني والحجر الأسود: {رَبّنَآ ءَاتِنَا فِي الدُنيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النّارِ}8، وليس في الطواف ذكر مخصوص ثابت غير هذا، ويستحب: كثرة الذكر والدعاء، وإن قرأ شيئاً من القرآن فحسن.
رابعاً: إذا انتهى من الشوط السابع عند محاذاة الحجر الأسود فليغط كتفه الأيمن، وليذهب إلى مقام إبراهيم إن تيسر، ويقرأ قوله - تعالى -: {وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى}9، ويجعل المقام بينه وبين الكعبة إن تيسر، ثم يصلي ركعتين يقرأ في الأولى بعد الفاتحة: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}10، وفي الثانية: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}11.
خامساً: ثم يذهب إلى زمزم فيشرب من مائها، ويدع الله، ويصُب على رأسه، ثم إن تيسر فيرجع إلى الحجر الأسود ويستلمه.
سادساً: ثم يتوجه إلى الصفا، فإذا دنا منه قرأ قوله - تعالى -: {إن الصّفَا وَالمَروةَ مِن شَعَائِرِ اللّه}12، ويقول: "نبدأ بما بدأ الله به"، ويصعد الصفا، ويستقبل الكعبة، ويكبّر ثلاثاً، ويقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده"، يكرر هذا الذكر ثلاث مرات، ويدع بين كل مرة وأخرى بما شاء من الدعاء.
سابعاً: ثم ينزل ليسعى بين الصفا والمروة، وإذا كان بين العلمين الأخضرين فليسع بينهما سعياً شديداً، "والسعي الشديد خاص بالرجال دون النساء"، فإذا وصل إلى المروة فليصعد عليها، وليستقبل الكعبة، وليقل كما قال على الصفا، وهكذا يصنع في باقي الأشواط، الذهاب شوط والعودة شوط حتى يكمل سبعة أشواط؛ فيكون نهاية الشوط السابع بالمروة، وليس للسعي ذكر مخصوص، وإنما يكثر مما شاء من الذكر، والدعاء، وقراءة القرآن.
ثامناً: إذا انتهى من السعي فليحلق رأسه أو يقصره، والحلق أفضل للمعتمر إلا أن يكون الحج قريباً فالتقصير أفضل؛ ليكون الحلق في الحج، ولا يكفي تقصير بعض الشعر من مقدمة الرأس ومؤخرته؛ كما يفعله بعض الناس، بل لا بد من تقصير جميع شعر الرأس أو أكثره، أما المرأة فتجمع شعرها، وتأخذ منه قدر الأنملة، وإذا كان شعرها مدرجاً "أي متفاوت الطول" فتأخذ من كل درجة.
وبهذا يكون المسلم أو المسلمة قد فرغ من أداء مناسك العمرة، فليسأل الله الإخلاص والقبول.
نسأل الله - تعالى - أن يتقبل منا ومن جميع المسلمين أعمالهم، وأن يثيبنا وإياهم على ذلك الثواب الجزيل، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أكد عدم جواز الإخلال بالأمانة

مكوث الأئمة في مساجدهم أولى من أداء العمرة في رمضان

أكد عضو هيئة كبار العلماء الشيخ صالح بن فوزان الفوزان بأن على الأئمة المكوث في مساجدهم لإمامة الناس وعدم ترك ذلك بحجة أداء عمرة في رمضان فالإمامة من الواجبات وأما العمرة فمستحبة في رمضان. وقال «لا مقارنة في المسألة فالإنسان لا يترك واجبا لأداء المستحب كما يفعله البعض لذا كان مكوث الأئمة في المساجد أهم من أداء العمرة».
وتطرق الفوزان إلى صفة انتشرت في الآونة الأخيرة بين بعض الأئمة خصوصا من وهبوا صوتا حسنا فقد سئل عضو هيئة كبار العلماء عن أئمة لا يصلون بالناس الفروض إلا العشاء بحجة الاستعداد للتراويح فأجاب بأن الإمامة في الفروض الواجبة أهم من التراويح كما أن الفروض لا تتعارض والتراويح بل تعين عليها.


واصفا من اقتصر الإمامة على صلاة العشاء بالكسل ناصحا الأئمة بتقوى الله والمحافظة على عملهم فهم مسؤولون أمام الله.


مشيرا إلى أن الإمامة لا توكل إلا عند مرض أو سفر كما فعل ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عندما وكل في سفره عبد الله بن أم مكتوم وفي مرضه أبا بكر الصديق.


ونوه الفوزان على عدم جواز الاستمرار على صلاة الجماعة في قيام الليل بعد انتهاء رمضان إلا إن اتفق ذلك في بعض الليالي وصليت جماعة فلا بأس فالنبي (صلى الله عليه وسلم) قام يصلي من الليل وقام ابن عباس وصف معه عن يساره فأداره النبي (صلى الله عليه وسلم) عن يمينه فأقر فعل الجماعة في النافلة، بيد أن المداومة على ذلك لا يجوز.


المصدر
عكاظ الخميس 09/09/1431 هـ
العدد : 3350

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبيه الصادق الأمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين... وبعد.


فهذا كتاب في علم التوحيد وقد راعيت فيه الاختصار مع سهولة العبارة، وقد اقتبسته من مصادر كثيرة من كتب أئمتنا الأعلام، ولاسيما كتب شيخ الإسلام ابن تيمية وكتب العلامة ابن القيم وكتب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب وتلاميذه من أئمة هذه الدعوة المباركة.


ومما لاشك فيه أن علم العقيدة الإسلامية هو العلم الأساس الذي تجدر العناية به تعلما وتعليما وعملا بموجبه لتكون الأعمال صحيحة مقبولة عند الله نافعة للعاملين، خصوصا وأننا في زمان كثرت فيه التيارات المنحرفة، تيار الإلحاد، وتيار التصوف والرهبنة، وتيار القبورية الوثنية، وتيار البدع المخالفة للهدي النبوي.

وكلها تيارات خطيرة ما لم يكن المسلم مسلحا بسلاح العقيدة الصحيحة المرتكزة على الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة فانه حري أن تجرفه تلك التيارات المضلة، وهذا مما يستدعى العناية التامة بتعليم العقيدة الصحيحة لأبناء المسلمين من مصادرها الأصيلة.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

-----------------

والكتاب في المرفقات

أسأل الله أن ينفع به وان يجعله خالصاًُ لوجهه الكريم ...

الملفات المرفقة

كتاب التوحيد للشيخ الفوزان.zip‏ (39.8 كيلوبايت)